陷巢州长庐州

老家有同学参加文化活动，现场有庐剧表演，同学发了视频到群里，引起了众人的兴趣。有个同学，父亲早年是巢湖庐剧团的伴奏演员，跟名角很有渊源，看到发来的图片，立马说这是谁谁、那是谁，很相熟的样子。他说起庐剧来也是眉飞色舞，头头是道，就差来一嗓子了。

我从前是完全不懂庐剧的，觉得唱音似有哭腔，难以接受。印象当中妈妈有时会哼一两句，但也极少听到。小时候听外婆说，妈妈的嗓子是村里最好的，过年时玩花挑子，整个村都来看，妈妈的歌声连隔壁村都听得到。我觉得外婆有点夸大了，隔壁村都听到，我妈难道自带扩音功能不成。

上了高中，班上有个考美术的同学，个子很高，留长发，很有艺术家的风范。他年龄偏大，听说专业年年过，就是文化课过不了，留守了几年，都在补文化课。学期结束时，我们班开文艺晚会，轮到他表演，他一开腔，全班人都爆笑起来，原来他唱的是小倒（第四声）戏。我后来很多年都忘不了那段戏文，还有他摇头晃脑极富表演力的表情：“金呐~银呐~铜铁锡，牙膏皮子换糖吃呐……”

前两年高中同学聚会吃饭，见到他。个子并没有很高，大约那时我是矮的。一袭黄色唐装，仍然长发，仍然艺术范儿十足。我笑道，黄袍加身，今晚得好好表演。果然那晚他满足了所有人的愿望，不仅唱了拿手的腾格尔的《天堂》，压轴的还是那首“金银铜铁锡”。他声情并茂，击节而歌，真假音无缝切换，表情又回到从前的滑稽。众人笑声不断，狠狠地回忆了一把青春。

其实小倒戏就是庐剧，我后来也听了些庐剧的唱腔，有些还是好听的。大约人愈成熟，容纳的东西也就愈多，就像有些人和事，一开始难以接受，相处久了，发现他的好，也慢慢接受了。

巢湖庐剧有个经典戏就是《陷巢州》，这是根据古代神话故事而来。说巢湖原来是古巢城，因为小白龙发善心私自降雨给大旱的巢州人民，结果被玉帝贬下人间。结果人间恶霸吃了龙肉，焦姥又救活了小白龙。玉帝为制止恶霸作乱，遂降旨陷巢州。小白龙为了感谢焦姥救命之恩，将陷巢州的日子告诉了她，让她及时逃命。焦姥为救全城百姓，奔走相告，结果自己未能逃出，化作姥山，留在了湖心。

东晋干宝《搜神记》中，有一篇《陷巢湖》的神话故事：“古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。”详细叙述了故事，《陷巢州》戏剧也是根据此故事而来。

实际上在巢湖流域，民间久有“陷巢州，长庐州”的谚语，说明巢湖、合肥具有毗邻相依的渊源关系。春秋时这里是巢国，周武王姬将巢国地域析分为二，一为“巢伯国”；二为“庐子国”（即合肥），可谓行政区划上的“此消彼长”，而“陷巢州”则是地质上的“此消彼长”。这就是此消彼长的最早出处。

据康熙《巢县志》载：“吴赤乌二年，巢城陷为湖。”晋陈寿《三国志》也有“赤乌地陷”之记载。“赤乌”乃三国东吴年号，“赤乌二年”，即公元年，“巢城陷为湖”。

据《三国志》记载：建安三年（公元年）周瑜为权宜之计，从袁术处谋任居巢长，继由居巢奔吴而大展雄才伟略。时至“赤乌二年”，居巢因“曹操四越巢湖不成”（诸葛亮《后出师表》）而属吴地。

“赤乌地陷”，是地质上的“陷巢州，长庐州”。唐代大诗人罗隐游览巢湖，留下七律《中庙》一首云：

临塘古庙一神仙，

绣幌花容色俨然。

为逐朝云来此地，

因随暮雨不归天。

眉分初月湖中鉴，

香散余风竹上烟。

借问邑人沉水事，

已经秦汉几千年。

明末清初大画家石涛，画了一幅《巢湖图》，上题：“波中遥望凤崔嵬，凤阁琳琅台壮哉。楼在半空云在野，橹声如过鹤声来。巢湖地陷赤乌事，四邑水满至今灾。几日东风泊沙渚，途穷对客强徘徊。”

《巢湖图》是石涛山水画的代表作，也是我国现存最早描绘巢湖风光的传世名画。据说石涛登岸饱览了水天浩渺的巢湖风光，对古刹中庙最为迷恋，一连住了三天。几次登临庙阁眺望巢湖，又为途中田家农民深水采白莲送他，求之以诗一事所感动，他终于把深情凝于笔端，绘出了一幅气势磅礴的《巢湖图》。

年在巢湖北岸的护坡下发现唐咀水下城遗址，证实“陷巢州”不仅仅是传说，而是巢湖地壳运动演绎的结果。据《庐州府志》记载，肥西三河镇年前只是入湖口的一个小沙洲，而到年，它的位置却远离了湖滨，至今距巢湖水面已有十五六公里了。

现今的巢湖，仍处于不显而易见的“陷巢州长庐州”的变迁之中。正所谓沧海桑田，此消彼长，日升月落，自有安排。

中庙与黄粱美梦

写作社有个同学经常记录梦境，人物笑貌呼之欲出，故事情节曲折离奇，扩开去写，可以成书。我很羡慕。

我也有过写梦的想法，大约是读书时，那时的梦场场都是悬疑小说，跌宕起伏，辗转离奇，悲欢离合，不着边际。且醒来后，都能记得情节，觉得不可思议，便有了记录的念头。我甚至想，什么时候科技发达到能录脑电波，我就不用写了，直接贴个连接线，出来就是大片，导演都省了。

后来不知为什么没有动笔，以至于白白浪费了好素材。许是越成熟就越现实，梦也变得平淡不惊，乏善可陈，且模糊不清。又看到某个养生资讯说，深度睡眠是没有梦的，睡眠不好才做梦，黎明醒来不记得梦最好，说明你睡眠很好。于是不知有意还是无意，我确实早上醒来已经不记得梦了。

我有个朋友，常做梦，且能记得，有时描述梦境给我听，相当离奇。她跟我说，我的梦就像真的一样，我在梦里像是过着另外一种人生，醒来后不知究竟梦是真的，还是现在的生活是梦。我笑说，你在参悟庄生梦蝶的哲理了。她也笑了。

然而古代确实有人将梦记录下来的小说，或者说，以梦为主题，阐述一个哲理。东晋文学奖、史学家干宝的神话小说《搜神记》里，第30篇的《焦湖庙巫》，就记录了一个梦的故事。而这焦湖就是巢湖。

巢湖姥山上有一寺庵，原是祭祀巢湖水神焦姥的道庙“圣妃庙”。始建于西晋，历代多次重修。清末年，李鸿章修建岛上文峰塔时，用余料再次重修，并改名“巢湖古庙”。“圣妃庙”发生一件传奇的事，干宝根据这件事写出了《焦湖庙巫》。

《焦湖庙巫》写道：”焦湖庙有一柏枕，或云‘玉枕’。枕有小坼。时单父县人杨林为贾客，至庙祈求，庙巫谓曰：‘君欲好婚否？’林曰：‘幸甚。’巫即遣林近枕边。因入坼中，遂见朱楼琼室。有赵太尉在其中，即嫁女与林。生六子，皆为秘书郎。历数十年，并无思归之志。忽如梦觉，犹在枕旁。林怆然久之。”

说巢湖姥山岛上的圣妃庙中有一块柏木枕，有人称之为“玉枕”。枕上有道小裂缝。当时山东单县商人杨林，到姥山岛庙来里拜神。庙巫问:“你是祈求一桩美满的婚姻吧？”杨林说是。

于是庙巫让杨林靠着柏木枕入睡。梦中杨林钻入枕头上的裂缝，看见一所朱漆大门的豪宅，豪宅主人赵太尉在里面。太尉将女儿嫁给了杨林。夫妇生了六个儿子，都当了朝廷的秘书郎。杨经历了几十年的美好生活，并没想回去的意思。忽然醒来，发现只是做了个梦，悲伤了很久。

干宝的《搜神记》是中国神话小说的鼻祖，对后世影响极其深远。唐代传奇小说、蒲松龄的《聊斋志异》、关汉卿的《窦娥冤》以及戏剧《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都与之有着密切联系。

据考证，唐朝传奇小说沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》正是从《焦湖庙巫》改编而来。而根据《枕中记》形成的成语“黄粱一梦”，和《南柯太守传》的“南柯一梦”，也由此而来。

太史公云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”如果一辈子只为利而忙，到头来不过是梦一场。这样的道理，几千年前巢湖姥山庙里发生的故事，就已经告诉大家了。

正如《枕中记》篇末对话：

生蹶然而兴曰：“岂其梦寐也？”

翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”

姥山尖，出状元

讲巢湖典故，自然绕不开最重要的点——巢湖。那天南非的Peter问我，巢湖不是地名吗，还真有水啊。

我……无语。不过别说Peter已去国外生活二、三十年，就是国内诸君，也未必都知道巢湖。我刚来深圳时，别人问我老家哪里，我说巢湖。对方一脸茫然，忙加上一句，就是五大淡水湖之一。这是初中地理知识，说完对方会“噢”的一声，露出恍然大悟之神情，知道了。

跟老乡一起，会呱啦呱啦讲很快的家乡话。这时若有人说，听你们口音像南京人，你们是南京的吗。为了不每次传授初中地理知识，省心省事，就会点点头。

南京离巢湖多公里，口音基本一样。有一次跟老乡看《金陵十三钗》，电影是乡音演出，我们小声讨论两句，邻座就说，你们是南京人啊。我笑笑不语。那能怎样，在电影院讨论五大淡水湖，还跟陌生人......

不过巢湖古代属吴头楚尾，口音跟周围很多地方相似。汪曾祺在《晚翠园曲会》里说，扬州口音将“去”读成“ki”（第四声）。这正是地道的巢湖土话。

从古代地图到现在地图，不难看出，三千年沧海桑田，巢湖越来越像一个鸟巢了。围绕着湖，讲了那么多典故，湖的故事却讲的不多，今天要讲一个湖心岛上古塔的典故。

八百里巢湖只有一个大的湖心岛，谓之姥山。与姥山岛相伴，还有两座礁岛，在碧波之间若隐若现，称作鞋山，在巢湖中心，与姥山遥遥相望的还有一座姑山。

传说“陷巢州、长庐州”时期，焦姥带着女儿一起通知相邻赶紧逃走，结果自己和女儿没有逃出，女儿跑丢了一双鞋子，终又被洪水吞没。后来，鞋子化作一对鞋山，女儿化作姑山，焦姥最终化作姥山。

姥山四面皆水，远看如同一叶扁舟定于水中。山不在高，却有灵气，景致秀美，且名胜古迹众多，令人流连忘返。山内有20多处奇洞，为钟乳石洞，十分险妙。山顶有座古塔，有典故了。

古塔名文峰塔，又名望儿塔，建于明崇祯四年（年）。当时民间流传“姥山尖一尖，庐州出状元”的民谣，庐州知府严尔圭十分相信此谚语，看姥山光秃秃的，决定建座七层宝塔，由庐州知县熊文举亲自督工。谁知才建至四层，就因战乱而辍工。

洋务大臣庐州人李鸿章非常喜爱家乡这块风水宝地，特别是历史上三国的巢湖水战、吴“阻湖为国”、朱元璋招顺巢湖舟师等史实，这些历史文化使他萌生出续建塔的愿望。

李大人请来另一家乡老臣吴毓芬，向其言及决定在姥山建文峰塔之心愿。吴听后非常赞同，并欣然领命建塔。光绪四年（年），七层塔建成。

李鸿章题“文光射斗”四个大字，并作《姥山塔碑记》一文刻之于石。一时淮军诸将在塔内都留有题额。吴又征得李的同意，恭请刘铭传为塔题匾。题曰“中流一柱”。吴毓芬早年习字，学过欧阳询，其题于姥山文峰塔内的“天心水面”匾额，书法也颇工整端庄。

文峰塔身为条石垒砌而成，高51米，七层八角，共级。外观雄伟，结构精巧，造型优美。塔身由外壁、回廊、塔心三部分组成。塔壁每层有碑石图饰，刻有诗句和浮雕，李鸿章、刘铭传等所题石匾25幅和尊砖雕佛像，刀工细腻、精湛。

我去过五次姥山，只登过一次塔。读书时因为“姥山尖出状元”的谚语广为流传，合肥巢湖以及周围地区的学子登塔习以为常。虽然我有美好愿望，内心却很清楚，能中个举人都不错了。状元……

但无论如何，文峰塔作为巢湖的风水塔，确有定湖之势。登塔时愈往上回廊的阶梯愈窄，也愈难上。然而登上塔顶之后，凭栏远眺，无限风光一览无余：烟波环绕，惊涛堆雪；远帆点点，鸥鹭声声。令人胸怀开阔，心旷神怡。

文峰塔建成后，清朝的合肥和巢湖最终没有出过状元。但现如今身边考上北大清华的学子却比比皆是，也算是文风醇厚了。我初中同学的儿子和高中同学的女儿，都考上了清华，今年我的母校巢湖一中又录取了几个清华北大的学生。有同学在一中当老师，众人都夸赞他们的辛勤付出。

文峰塔的建成，不仅给秀美的姥山增色，为浩瀚的巢湖点睛，更使巢湖平添了温文儒雅的气质，真乃风水宝塔啊。

巢父与卧牛山

巢湖市中心有一座卧牛山，风景秀丽，文史久远。我们家刚从江南池州搬来时，住在山上的临湖宾馆。山上原来有个电影院，那时小，不用票就可以混进去看电影。《虎口脱险》看了无数遍，每次看都会没心没肺笑个不停。我也奇怪，怎么就看不厌呢。

同学苏苏家就住在山上，我经常去她家玩。我们爱唱歌、唱戏，嗓子好，又一学就会。她家大人不在家时，我俩把床单披在身上当戏服，甩水袖，捏着嗓子，细声细气地唱青衣花旦。

她的歌声奔放，唱《大篷车》里苏妮塔的歌惟妙惟肖，高音时连小屋都装不下歌声，径直飞出窗外。后来我们家搬到巢湖饭店后面，就很少再这么疯玩了。

我母校原址巢县一中就在团结路上的半山腰。卧牛山并不高，从人民路与团结路的交叉口开始上山，两百米左右就到山上了。初中三年，我们无数次到山上的小竹林背书，有时是打着看书的幌子三五成群去玩。那里有我少年最美好的回忆。

山上空气好，人只要一进去，就非常快乐。后来知道巢父、许由都隐居于此，他们真会选地方。历代县志记载：“相传巢父、许由，皆隐于此。”山之周边胜迹如洗耳池、牵牛巷，皆与巢父故事相关。千百年来，“牛山远眺”也被列入“巢县八景”之一。

巢父是位垂典百世的远古圣贤，《汉书?古今人表》列入“仁人”。然而，“巢父”初非人名，而是对有巢氏部族酋长的通称。历届巢父均为有巢氏后裔，他们都生活在巢湖周边。宋代历史学家郑樵在《通志?氏族略》就考明：“巢：有巢氏之后，尧时有巢父，夏、商有巢国，其地在庐江，子孙以国为氏。”而其他诸多姓氏典籍也都有这样的记载。

进入尧舜时代，这一时期的在任巢父才智非凡，德才兼备，牧民治天下，是个让尧有心禅让的人。但巢父拒绝了，这才有了尧又去游说许由，准备“禅让”天下给他。许由拒绝了几次，尧还不死心。最后许由无奈，跑到了南巢向巢父诉说。巢父说，你如果真想拒绝还能拒绝不了吗？于是有了：“洗耳恭听”。

许由与巢父会见于洗耳池。《江南通志》、《庐州府志》和历代《巢县志》均有记载。赵璧曾题诗云：“富贵无心长九州，悠然洗耳碧池头。弃瓢久已抛凡事，牵犊胡为饮上流。凛凛清风从古昔，滔滔逝水自春秋。金狮港上南巢路，长有诗人载酒游。”

由此可见，这位巢父是一个淡泊清雅、不尚名利之人。他也因此而被历代颂誉与效法。

明清《巢县志?人物志》“名贤”目下首列“巢父”。康熙《巢县志》从志序到诗文，数十处提名记咏，以彰其贤德。

世代居民也仰慕其德，留下多处名胜与遗迹。如二贤祠，又称“巢许二贤祠”。祠旧在万家山，位于四会之冲，雄踞南北交通之孔道，后来移至祀山之侧甘露寺。

有人说巢父是山东人，但诸多史实证明，巢父是巢湖人。据康熙《巢县志?沿革志》记载巢父：“陶唐时人，以树为巢，栖息其上，故曰巢。今与许由并祀于万家山傍，名二贤祠”。”并道：”而父实巢人，必不游颖滨矣。”这就已经确定：巢父是巢湖人了。

其实都是炎黄子孙，共创华夏文明，哪里人并不重要。我原好奇巢湖为啥叫这个湖名。考证结果原来是因循古巢国而来。巢湖市域为古巢国之地，是有巢氏氏族部落所辖地。因此，这里有关地域名称、山水名称和政区名称都往往都用“巢”字。《安徽省志·建置沿革志》说的就更清楚了：“除侨置外，凡带‘巢’字的政区命名都与古巢国有关。”

年前有巢氏开创了人类巢居文明，前仁祖巢父再创巢湖文明，斗转星移，沧海桑田。巢湖曾经的三叶草形状，如今更似只鸟巢，然而无论世事如何变迁，祖祖辈辈在这片土地的精神不会改变。从文尚武，力求上进；心存高远，见贤思齐；以德服人，循品行事；严于律己，处世乐观。承优良传统，踏时代步伐，巢湖，正以崭新的面貌迎接未来。

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