序言

《声律启蒙》是康熙年间所编著，作者为车万育，这篇文章收录在《四库全书》当中,是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练，是一部具有音韵美的启蒙格律典籍。

　　从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般，并且含概了多方面的知识和智慧。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，才能得以广泛流传。

　　《声律启蒙》分上卷和下卷，分别对应《部平水韵》中“平声”部的“上平”和“下平”，简单的说，就是《平水韵》的“平声”部的格律训练典籍。

云对雨，雪对风，晚照对晴空

云、雨，雪、风，本是自然界中的四种天气现象，它们往往是相互影响，同生共存的。

　　在中国数千年的文以载道的长河中，有太多关于风、云、雨、雪的笔触，很多时候，不仅仅代表着寒来暑往的气候变化，更代表着人们彼时彼刻的心情与境遇。

云对雨，雪对风，这是两幅对联，在平仄上对仗工整。而在自然界中，“云腾致雨，露结为霜”，随着气候的变化，为我们呈现出不同风景的同时，也往往表达着作者的一种心灵的告白与寄托。关于这样的诗文，简直数不胜数，俯仰皆是。

湿云生两屦，细雨暗孤篷。—《题传神》宋·陆游积雨暗空林，湿云飞不起。—《闲居》明·吴孺子

春工酿雪无端密，大块囊风不肯收。—《过鄱阳湖次游子明韵》宋·范成大

晚照对晴空，也如是，皆是描写自然景致的某一个瞬间。

晚照，是指夕阳，太阳落入地平线之前的那一段短暂的时刻。夕阳斜辉，纵然有万千的美丽，也终会有“夕阳无限好，只是近黄昏”的无奈和悲凉。很多时候，也指代韶华落幕，皓首银辉以及那些即将转瞬即逝的时光。

　　晴空，却正好相反，正是艳阳高照，天地明朗的时候。于人生来讲，便是代表着志得意满，风华正茂，前途无量的好时光。晚照对晴空，是风光的不同，亦是岁月与心境的不同。

晚照背高台，残钟残角催。—《落日》唐·齐己

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。—《秋词》唐·刘禹锡

夕照红于烧，晴空碧胜蓝。—《秋思》唐·白居易

来鸿对去燕宿鸟对鸣虫

“鸿”指的往往是大雁，而“燕”指的往往是梁间筑巢的小燕子，它们有着共同的特点就是寒暑交替的时候，会跟着气候进行迁徙，属于候鸟，但又有所不同。

　　鸿雁在野，一般的时候会象征着高远的志向和憧憬，所谓”鸿鹄之志“者，便是拥有着远大的抱负。

　　梁燕于宅，常常代表着安于现状，不思进取的思想状态，所谓”燕雀安知鸿鹄之志哉“。而”来“与”去“本身又是一对反意词，因此，可以相对。

来鸿已遵渚zhǔ，去燕亦辞梁。—《和子瞻和陶渊明杂诗十一首》宋·苏辙。

来鸿去燕十年间。镜中看，各衰颜。—《江城子》元·元好问。

宿鸟，即是倦鸟。夕阳西下的时候，也正是倦鸟归巢的时候。所以，宿鸟也往往被指代疲于奔命而期望归宿的人。

　　鸣虫，便是指蟋蟀、蝉、蜂等等可以发出声音的草虫。它们往往于谷雨时分开始鸣叫，然后历经一个炎热的夏天，在霜降之时蛰伏或者死亡。而“鸣虫”也往往代表怀着忧虑心境享受短暂韶华的人们。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。—《薄暮》唐·杜甫。

别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。—《陨叶》唐·无可。

栖鸟归何晚，鸣虫响渐收。—《秋雨》宋·张耒。

三尺剑，六钧弓，岭北对江东

三尺剑，古剑长凡三尺，故称“三尺剑”，并不是随随便便取出来的名字，诗人常以“三尺剑”来表达自己的雄心壮志与报国豪情。《史记·高祖本纪》中有“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”这便是出处。

梁．陶弘景《古今刀剑录》：“刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。”斩蛇剑：一名“斩蛇”，通常就指这把三尺“赤霄”剑，是汉高祖刘邦斩白蛇之宝剑。《西京杂记》云：“汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人，盖即《广雅》所谓断蛇也。”

后世有诸多名家用此典故，包括唐代大诗人杜甫，《重经昭zhāo陵》中写道“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”

壮士不言三尺剑，社稷休道一丸泥。—《题潼关兰若》唐·皮日休。

桥边三尺剑，江上六钧弧。—《蛟》宋·梅尧臣。

“六钧弓”指强弓。“钧”在古代是重量单位，一钧相当于30斤，六钧即是斤，就算古人神力，这也依然算是奇强之弓了，常引申为对武力武功的夸耀。《左传·定公八年》中有“士皆坐列，曰：‘颜高之弓六钧。’皆取而传观之。”记载的是鲁国人颜高，可以力张“六钧之弓”，力大无穷。

同瞻万乘主，亲御六钧弓。—《应製zhì赋射弓诗》宋·杨亿。

一枝长戟六钧弓，千里山河百战中。——《边夫怨》明·汪本

岭北对江东

岭北，泛指山的北面，泛指大庾yǔ、始安、临货、桂阳、揭阳五岭以北。尤其以大庾岭为首，此岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时，怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”

无心思岭北，猿鸟莫相撩。—《次同冠峡》唐·韩愈

天涯人去远，岭北水空流。—《送南客》唐·张籍

江东，泛指江河的东面。因长江在安徽境内向东北方向斜流，所以，在此特指从芜湖、南京到入海的长江以南地区，史称“江东”。

司马迁《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：济‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳yì曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”

西楚霸王项羽兵败乌江，自刎以谢江东父老，也是“无颜见江东父老”这一俗语的来历。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。—《题乌江亭》唐·杜牧

至今思项羽，不肯过江东。—《夏日绝句》宋·李清照

人间清暑殿，天上广寒宫

《清暑殿》是宋朝著名文学家马之纯的代表诗作：“见说当持百尺梁，四围修竹翠云长。正当盛暑都无热，不有薰风亦自凉。那与人间同日月，直疑天上两阴阳。有时更取龙皮浸，凛凛如飞六月霜。”而真正的清暑殿，是东晋孝武帝司马曜yào建在南京鸡鸣山南的一座宫殿。“殿前重楼复道，通华林园，爽垲kǎi奇丽，天下无比。虽暑月，常有清风，故以为名。”

《相和歌辞·团扇郎》

唐·刘禹锡

团扇复团扇，奉君清暑殿。

秋风入庭树，从此不相见。

“广寒宫”这几乎是个家喻户晓的故事，指月亮上嫦娥仙子居住的宫殿。出处可以依西汉文学家东方朔的《十洲记》：“冬至后，月养魄于广寒宫。”而在《明皇杂录》里说，唐明皇于中秋之夜游月宫，见到门楣上悬挂着“广寒清虚之府”的匾额，因此，后世便以广寒宫代指月宫。

传说，唐明皇李隆基八月十五日梦游月宫，见一个大宫殿，名“广寒宫清虚之府”，故称月亮为“广寒宫”。

广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。—《秋赋有期因寄袭美时将主试贡士》唐·陆龟蒙。

夹岸晓烟杨柳绿，满园春色杏花红

北宋时期，苏东坡被贬杭州知府，在西湖筑堤防汛，堤上建六桥九亭，夹道植柳，名为“苏公堤”。

北宋柳永的《雨霖铃》“杨柳岸晓风残月”，堤岸常以绿柳相植，春潮初涨，柳芽新发，嫩浅柔和，远远望去，就如笼罩着一层淡绿色的烟蒙一般迷蒙。

古时长堤远道之畔多植杨柳，春初日暮时分，皆有烟袅之色，很是动人。古人又以“柳”与“留”音似，故于长亭送别之时，多折柳以寄，因此，杨柳也往往喻指离别。

苏公堤远柳生烟，和靖园深竹映关。——《沉虞卿秘监招游西湖》南宋·杨万里。

杨柳丝垂拂画船，杏花零落断桥边。——《堤上》宋·释斯植。

满园春色杏花红

这是宋代诗人叶绍翁《游园不值》“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”一诗的化用之句。

宋、元之交的学者、诗人虞集的词《风入松·寄柯敬仲》，“重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南。”也是着重描绘江南满园春色，杏花无边的烟笼雾绕之境。

梅莟苍香蹈雪来，杏花雨里带春回。—《送罗永年西归二首》宋·杨万里。

杏花杨柳年年好，南去北来人自老。—《送吴显道五首》宋·王安石。

两鬓风霜，途次早行之客

一蓑烟雨，溪边晚钓之翁

次，指的是军队临时驻扎，引申为短暂的停留之意。途次，就是旅途的意思。

周朝有个白发老人，在旅途中的客店伤心地哭泣。有人问他为何而哭，他说：“我少年已文德成就。开始求仕时，国君好用老者，但不久他就死了；新主又好用武者，于是我改为习武，武艺刚有所成，新主也死了；少主上来又好用青年，可我已经老了。我怎么能不痛哭？”

人生很多时候，行得早不如行得好，很多时候是命里分定的运数。

《早行》是宋代诗人陈与义的一首七言绝句，“露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。”主要是写诗人在天还未亮之时孤身一人在路上行走的感受，意境高远。通过视觉、听觉、感觉来描绘“早行之客”在羁旅中的孤独寂寞。

两鬓新霜换旧青，客游身世等浮萍。——《雨夜》宋·陆游

逐客经年滞楚乡，萧条两鬓已秋霜。——《听陈东阜弹琴》明·靳学颜

一蓑烟雨，溪边晚钓之翁

商朝末年，年近八十岁的姜子牙每天从早到晚在渭水支流磻溪（今陕西西安省宝鸡市东南）之滨，用无饵直钩垂钓，等“愿者上钩”。过路渔樵皆笑他痴傻愚笨，教习他如何垂钓，他却说“宁向直中取，不向曲中求。”周西伯侯灵台宴后，有飞熊入梦，以春季寻贤于渭水磻溪畔，拜为军师，辅佐文王征伐，建立了周朝八百年的国祚。

有些人少年不遇，一生碌碌无为，老而贫病遗恨；有些人白发为相，得志于桑榆晚岁，却能封候列土，功于后世。

是苏轼的《定风波》，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑雨任平生。”

闲垂两鬓任如鹤，只系一竿时得鱼。——《钓翁》唐·罗邺（一作郑谷诗）

垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己。——《畴昔篇》唐·骆宾王。

本章小结

古典诗词，以储蓄凝练为美，不仅在音韵上力求流畅悠扬，更有许多流传千古的名作，是因为“用典”而使诗词的意境更加深遂幽远，回味无尽。

人为衣装，马为鞍辔。典故便如最雍容的行头，如果不能运用于诗词当中来装点门面，若再无佳言警句，整篇作品便是永远也上不了台面的“贫家女”。

今人试作古体诗词，往往烦恼典故的生涩难懂，更是难以掌握运用，因此，作品频繁，却难出佳句雅文，追究其原因，无非就是无典。因此，所有的诗词作品，都是千篇一律，只是叙事抒情，于某某日，与某某人，做某某事，与散文、简讯、札记无异，流水帐一般无味。

作诗要常加练习，建议多作多写多推敲，但是，不建议乱写。无情致不写、无意境不写、无佳思不写、无大事不写、无妙趣不写……虽然如此，我们只要有兴致了，便可以试写，尽可能地修养性情，写出精致的篇章来。

《声律启蒙》是一篇蕴藉了大量典故的文章，希望大家能够认真学习，每一节去细读，将其中的韵、律、典完全娴熟于心。