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月17日都市文化研学第二站

小小南翔赛苏城

带着对古镇的向往，都市文化探寻之路的第二站来到了南翔古镇。第二研学小组组长兰锦带领我们着眼于河流脉络、街巷肌理、古街楼面与历史建筑，寻一寻古镇与云翔寺的不解之缘，再看一看当地名士李流芳在檀园留下的文人雅迹，尝一尝名扬在外的南翔小笼，也讲一讲古镇小桥流水背后的民俗。

南翔古镇

上海市嘉定区南翔镇，是上海市四大历史名镇之一，距今已有多年历史，曾有“银南翔”和“小小南翔赛苏城”之美誉。南翔镇位于嘉定城中南二十四里，别名“槎溪”，因槎溪穿境而过得名。

因鹤得名——云翔寺的白鹤传说

古镇的“南翔”之称来源于梁朝的南翔寺，而关于南翔寺的由来，有一个美丽的民间传说——“白鹤化缘造寺”。据传，德齐和尚建寺，得白鹤相助，寺成之日，白鹤南飞。《南翔镇志·寺观》记载，土人掘地得石径丈，常有二鹤飞集其上，僧德齐即其地建刹，聚徒居之。鹤飞往之方，施财者每随方而至，无一日不验。久之，鹤去不返，僧于石上得诗云“白鹤南翔去不归，惟留真迹在明基。可怜后代空王子，不绝熏修亨二时。”因此，为纪念白鹤，人们将寺庙取名为“白鹤南翔寺”。美丽的传说为之增添了神秘色彩，“白鹤南翔寺”的名声也越来越大，不少人都来烧香拜佛，这里热闹了起来并逐渐形成集市，日子一长，就变成了一个集镇，叫南翔镇。南翔寺后更名为“云翔寺”，清嘉庆年间《南翔镇志》记载，寺建于梁天监年间（-），唐开成（-）年间扩建，宋代渐盛，清康熙三十九年（）康熙南巡，御笔题为“云翔寺”，遂易名并沿袭至今。

烟笼槎溪白鹤遥

三分春水泊轻桡

白鹤在中国文化中象征吉祥如意，也因白鹤传说而成为南翔古镇特有的地标和文化符号。如南翔的仙鹤厅、镇政府广场的仙鹤雕塑及古镇桥面上的仙鹤图案，都在强化人们思想中对传说本身和白鹤意象的认同，增强地方民众的凝聚力。

因寺成镇，因水而兴——小桥流水

南翔古镇东西五里，南北三里，有四条河流交于镇中心——横沥、上槎浦、走马塘、封家浜，形成“二水中分，四隅有湾”的十字港，四条河向四面延伸，构成商品集散的主要渠道，使其成为历史上全镇的商业中心。市镇不仅“因水而兴”，也“因桥而兴”。

桥在中国文化里意喻着通达幸福，体现着儒家“天人合一”和道家“道法自然”的观念。在市镇兴起的最初阶段，寺庙往往是推动市镇形成的重要因素之一，因通过寺庙庙桥的人流量较大，商业性集市常自发形成于庙桥周围，“寺庙——庙桥——集市”随即成为统领市镇公共开放空间的文化序列。南翔镇即是典型的“因寺成镇”的聚落，位于云翔寺前的报济桥（香花桥），是旧时到南翔烧香客的必经之路。佛经里有“以香花供养一切佛经”之说，香花桥便成了佛寺前必修的桥梁。

研

学

之

旅

此外，桥的构造和名称有时也会被人们想象成某种美好的寓意，并在传承中不断丰富其具体形式，从而演化成固定的民间风俗。南翔古镇中的“隆兴桥”“太平桥”“吉利桥”，因两两相交形似“八”字，故俗称“八字桥”。明清时期，城镇广泛流行着“走三桥”的风俗，每逢正月十五夜和中秋夜，妇女们结伴携子走三桥，以预防病魔侵犯，故也称“走百病”。由于南翔镇这三座桥口彩好，人们在吉利桥和隆兴桥上分别镌刻着路神和桥神，以保佑人们出入平安，“八字桥”便成了当地“走三桥”的首选。

古镇文脉——檀园与李流芳

檀园始建于明代末期，是著名文学家、书画篆刻家，“嘉定四先生”之一李流芳的私家园林，由李流芳与儿子李杭之于年精心设计构筑而成。檀园落成后，李流芳在此吟诗作画、莳花种竹、读书养母、聚朋会友。然而它的繁荣到明清易代而止，存世仅40年后毁于“嘉定三屠”。今天的檀园位于南翔古镇老街混堂弄5号，并非古之檀园，是移址新建的，占地约十亩。

李流芳祖籍安徽歙县丰南，自祖父一代迁于嘉定，定居南翔。在李家，先后一共出了三个进士，所以在明末的嘉定，李家是个大家族，对南翔的社会影响很大。李流芳人品高雅，有铁骨铮铮的气节。有史载为证：“明天启年间，阉党在苏州为魏忠贤建生祠，诌媚者争相往拜。嘉定知县谢三宾就此事求教于李流芳，李答曰：拜是一时之事，不拜是千古事”。一席话使谢三宾未随波逐流，由此足见李流芳的刚直。檀园力求体现李流芳的人格情操和艺术成就，实为一意境园、名人纪念园。全园布局紧凑得体，显示出一种宁静、典雅、精致、大气的气氛，既传承了江南古典园林的文脉，又兼具时代气息。

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