生命语文网络教研讲座第四期
深圳市盐田高级中学陶兴国
年8月生，中学语文高级教师，湖北省第九批特级教师（）。湖北教育学院本科毕业，原为湖北省示范高中云梦一中教研组长、县教研室兼职教研员、孝感市中语会理事、湖北省中语会会员。曾获孝感市优质课竞赛一等奖（-10，-11），系孝感市骨干教师（-12）、“孝感市高中语文教学大比武”专业委员会评委（.4）、湖北省教育学会首届“基础教育科研之星”（.5）、湖北省中学语文优秀教师（.1）、湖北省高考阅卷省优秀阅卷教师（.6）、湖北省高考阅卷省优秀阅卷教师（.6）、云梦县“十佳教师”（本人事迹县教育电视台制作专题片报道，.3）、云梦县教育三十佳（。9）。教研成果如下：《以新的价值观教学长亭送别》《当爱成为一种习惯》《阅读?写作?升格》《项脊轩志的诗意美》等几十篇论文在《湖北日报》《孝感日报》《语文教学与研究》《班主任》《作文成功之路》《读写月报》《中学语文》《语数外学习》《考试》等刊物公开发表。
良好的语文学习习惯及其培养
深圳盐田高级中学陶兴国
各位老师，各位朋友，晚上好！首先感谢芳芳老师给我们提供了这样的一个自由交流的平台，一个互相借鉴的机会，我有时在想，文章者，经国之大业也，瘦瘦的芳芳老师怎么有那么好的精力，能够做成这样伟大的事情，心向往之，所以我很冒昧地就加入了这个团队，说起特级，我有时也特奇怪，自己也没什么理论上的建构，怎么一不小心就成了特级呢！这正如年华师阅卷之余，一群相知不相知的朋友小聚，当华师教授与我碰杯说“与陶特喝一杯”的时候，席上的那些年轻的美女们惊叫成一片，你是特级，这么年轻，怎么没戴眼镜呢！搞得我很不好意思，只能说“戴了眼镜不就成了教授吗！”
我总觉得在你方唱罢我登场的语文教育教学改革中有些做法是值得我们坚守的，这正如新浪教育专栏所说：课程改革的“关键”、新课标的“源头”、中高考[微博]评价的“风向标”，当前教育界最火爆的“热词”——“中国学生发展核心素养”今天正式出炉。所谓“学生发展核心素养”，主要是指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。核心素养是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面的综合表现。（年09月18日教育专栏）
那么落实到语文学科教育中，学生应具有怎样的语文核心素养，语文教育工作者应怎样做才能为学生核心素养的形成尽自己的绵薄之力，为学生的终生发展奠基呢？在这里我觉得顾之川老师一篇文章中的几句话说得特别简洁明了。
确定语文核心素养，必须依据当今时代和社会对语文学科提出的要求，遵循语文学科发展规律和学生成长规律，落实立德树人的总目标，构建不同学段学生发展中的语文核心素养体系。对于语文学科来说，核心素养包括社会参与、自主发展、文化修养三大领域，主要涉及国家认同、国际理解、沟通与合作、学会学习、主动适应与创新、语言符号与表达、人文与审美等，最终指向“全面发展的人”。语文核心素养应包含以下四个方面内容：一是必要的语文知识，包括语言文字、文学审美、人文素养等知识；二是具有较强的识字写字、阅读与表达（包括口语与书面语）能力；三是语文学习的正确方法和习惯；四是独立思考能力、强烈的好奇心、丰富的想象力与强烈的创新欲望。
语文是中华民族历史的缩影，是五千年古老文明的积淀，是国人审美情趣的凝聚，是我们赖以生存的精神家园。语文课的任务，就是要引领学生说铿锵有力的中国话，书端正工整的中国字，读文采飞扬的中国书，写挥洒自如的中国文，做顶天立地的中国人。（顾之川：论语文学科核心素养｜课堂内外-10-08）
大道至简，顾老师把一个很时尚的热词解释得特别简明，让我们在纷繁的高端大气上档次的理论述评中坚守自己正在做或准备做好的事情，努力培养学生具有良好的语文学习习惯，让他们在知识的积累，思维的培养，审美能力的提升上能具有良好的习惯，通过中华优秀传统文化的继承与熏陶，成为一个有思想，有情趣，有生命活力的人。能正确地阅读，负责任地表达，有创新地思考，诗意地生活。
芳芳老师所深耕的“生命语文”中说，“就是以生命为出发点，遵循生命的本质属性，与生活牵手，让生命发言，让语文进入生命、唤醒生命，并内化为深厚的文化底蕴和丰富的人格内涵，是为帮助我们认识生命的美丽和宝贵，探索生命的方向与意义，提升生命的质量与品位，使生命变得更加美好、更有力量、更有意义而进行的语文教育。”
其实教育的终极目的正如康德的基本判断“人永远是目的”，苏霍姆林斯基所说“人是最高价值”。语文教育的出发点与归宿可以说是让自然的人成为有审美意识有生命意义的人。
语文学习，是对一个人精神的重铸、灵魂的净化和品性的升华。若一个民族缺乏人文主义精神的烛照、对现实的独出机杼的批判以及对未来的浪漫的想象，那么这个民族怎会有创新的能力与可持续发展的资本？语文知识的学习和能力的培养，浸润在社会生活之中，贯穿于漫长的人生之旅。这就要求我们培养学生具有学习语文的各种良好的习惯。无论是风行一时的研究性学习、探究式学习还是现在的自主式学习、学习任务群等，无一不要求学生具有良好的学习习惯。随着新课程课标的施实，在这一方面的研究会更加深入。笔者连续多年担任高三语文教学工作，对语文学习习惯的培养有一些浅薄的见解和简单的做法，与大家分享，抛砖引玉，以期得到更明确更有效的语文学习习惯培养的方法。
（一）语文学习应具备的良好习惯
一、事虽小，不为不成
（1）话清清楚楚地说，字工工整整地写
要学好语文首先就要养成清清楚楚地说话的习惯。说话要坚持说普通话，注意说话的语速和语态，抑扬顿挫，文质彬彬。能清楚地说话，明明白白地表达自己的意思，既可锻炼思维的敏锐性，又可以增强学生的自信力，能为后来的人际交流和个性发展奠定基础。现在有些人之所以性情孤僻，怪异，甚至走到生活的对立面，很大程度上就是不愿说话，不会说话，不善于与人交流所造成的。
随着电脑走进寻常百姓家，年轻的一代正在一步一步失去书写的机会，书香灯影成了尘封的记忆。这里暂且不说由于汉字书写习惯的淡化，导致错字别字另类字泛滥成灾，更重要的是随着翩若惊鸿、宛若游龙的汉字书写审美情趣的消散，那种严谨、平和、坚韧的治学心性如烟花般消解，起而代之的是简单、粗糙、浮躁的行为方式，急功近利的价值观，世俗化的、媚俗化的人生取向。
这对于个人的发展与社会的发展是极端不利的。语文老师有让学生养成工工整整地写字的好习惯的使命感与责任感。
有时确实感到很无奈，正如有的老师所说，写字不是学生小学时应做的事吗，可我一直觉得自己就在做着小学老师所做的事，教学生写字、练字，从描红到临贴，并且在高考前夕还要做。两个星期前，做了一次文言文翻译，有一位学生写的几段话我一个字都认不清，后来让他自己认，他也认不清，可惜我当时没拍下来与各位分享一下，书写潦草，书写不规范，书写缺少美感可能是这个时代学生的通病吧！
字写不好，认不清，还谈得上其他的语文素养的培养吗。我们必须放低姿态，从最基础的事慢慢做起。慢工出细活，语文习惯是一件“慢”的艺术品，想在语文教育的历程中一下子就成名、成家那只是一场虚无的盛宴，没有巴甫雷什中学52年的辛苦耕耘，会有苏霍姆林斯基吗？
（2）大声地读书，认真地听课
我不知道老师们有没有所感受，现在，有一种很不好的倾向，那就是很多学生不愿意大声地读书。语文就是对中华民族优美语言的学习，我想对任何一门语言的学习，除了朗读之外，好像还没有一条最有效的方法。古人云：“书读百遍，其义自见。”这是很有道理的，不朗读就不能体味文字之妙、音韵之美、情思之深。所以要养成大声地读书的习惯。
我现在工作的学校，虽然每天只有15分钟的早读时间，可是读着读着就没有声音了，最后只能采取齐读的方式，一篇一篇念经式的齐读才能让人感受到一点早读的意味！可是这其中的南郭先生实在是太多了啊！
对于学生来说，上课认真地听老师讲课是获取知识的一种有效的途径。语文课更是如此，老师抑扬顿挫的朗读，惟妙惟肖的讲解，深入浅出的理性分析，能给人以如沐春风之感。
当然老师要适时适地地指导学生听课的方法，做笔记的技巧，这样既培养了听的能力，也给他们留下了思考的空间，否则一节课只能在忙忙碌碌中一无所有。
我上课不是特喜欢用多媒体，可能我有点保守，我总觉得多媒体就像放电影一样，学生很难跟上节奏，我喜欢慢慢地板书，一节课下来，重点内容在黑板上写的清清楚楚，学生容易做笔记，当学生跟不上节奏时，我宁可停下来等一等，也要让学生有所记，有所思，有所待。
我们一定要培养学生认真听课的习惯。
（3）多背几段书，一生都受用
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这说的就是背功，要学好语文就要有背书的好习惯。那些在各方面有所建树的学者，都有良好的背书习惯。苏步青先生读小学，天天背《左传》《唐诗三百首》，毕业时，两部书已能背诵如流。据说茅盾先生能倒背《红楼梦》。多背不仅贮存了知识，而且锻炼了记忆力，为今后对生活的感悟体验作了情感蓄积，可谓一举多得。
在我个人的读书生活中给我印像最深的是初中一二年级时的语文老师，他面容黝黑，有着张飞似的一双环眼，上语文课就让我们背书，放学时检查，然后他就提着一把靠背椅坐在教室后门看他的小说，时间到了就检查，没完成任务的放学后就留下来接着背，他依然坐在后门处看小说。就这样两年下来，不管是文言文还是现代文都背得特别熟，也养成了背书的习惯，后来只要是好的文章都会尽力去背，看《三国演义》时，觉得三段文字特别好，也无所事事的去背，哪三段呢“隆中对”“舌战群儒”“骂死王郎”，虽然当时不知好在哪，只是觉得语言特有意味，但随着年龄的增长，慢慢地就理解了。
也许有人会说，现在只要百度一下不就什么都出来了吗，还要背书吗？在一个升学率要求极高的学校既当班主任又当高三备课组长又是理科实验班的语文教学工作，一逗留就是几十年，脑子里整天就是想语文怎么提分，怎么样找同学谈话，在残酷的高考升学面前，很多理论都是乌托帮，没有知识的累积，又哪能谈得上能力的升华，审美意趣的开拓，连我们优秀的文化作品都不甚了了又怎能谈得上传承？这么多年我也一直在努力地让学生尽可能多背书，凡是课内所学文言文都是必背篇目，很少有不背的，学生也背得较起劲。当然尽量少刷题，宁可少做不做题也要腾出时间给学生读书、背书，从效果来看也没有影响高考得分呀，年我所任教理科班两个班都是65人，高考平均分都在.1分以下，我们的汤明朗同学作文为60分，要说我任教的学校档次也不高，就是一个人口很少的县级一中，但每年的高考语文成绩还是不错的，高考成绩也很棒。
在这里我想起了我曾经写过的一篇下水作文的结尾部分，是谈“整容与素颜”，我这样写了几句话：
特立独行节益清，“颜值”来自精神的超越。
我特别欣赏那些具有特立独行的孤傲之气、清高之节的人，或旷达超然，淡泊于市井之中，寄情于林泉之下；或痛饮狂歌，酣畅于文墨之内，睥睨于世态之外；或孜孜以求，奔走于江胡之远，求索于殿陛之间。
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”梭罗在《瓦尔登湖》中旗帜鲜明地宣告了自己对世俗的超越。一柄斧头，一座青藤掩映的小屋，鸥鸟翔集的瓦尔登湖不仅净化了梭罗的精神世界，也给名利纠结的现代人一个昭示，有所摒弃才有所收获，我们永远也达不到物欲的彼岸，自然才是精神的故乡。
文森特·梵高用阿尔的金色来敌对世俗的喧嚣与烦扰，特立独行，用如火一般燃烧的“向日葵”撕裂了阴霾世界的一角，给生命以永远的亮色，达到了精神的永恒。
……
倚天照海花无数，流水高山心自如，是真名士自风流！
一个“真”字气韵横生，一个“自”字从心俯仰，洗尽了世俗的铅华，抹去了名利的羁绊，轻轻一振，所有的伪饰、苦难甚至于冷嘲热讽如虱子般凋落，以最真的知、最善的行、最达观的精神行走在尘垢百结的路途中，幸免于历史无情的荡涤间，“青箬笠，绿蓑衣”迎着时世的狂热与谄笑逆流而上，凌波虚渡，一苇可航！
我自己都有点怀疑“青箬笠，绿蓑衣”能不能这样用，后来百度一下古人诗词，其实蓑衣是一个很有意韵的艺术形象：
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。那一领蓑衣不就是诗人抵敌政治侵袭的盾牌吗？
柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”虽于世孤绝，但依然有所期，有所待，而坡仙公一首《浣溪沙（渔父）》则让我们更能体会到仕途不顺者的达观与超然。“西塞山边白鹭飞。散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。”此三句直袭上面所举唐人张志和的《渔歌子》，紧接着的“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归”却翻陈出新，不再是承写放浪江湖的闲散，而是苏子瞻惯用的手法，与“一蓑烟雨任平生”用语相承一脉，箬笠自庇，蓑衣相随，不管遇到怎样的政治风雨，都可坦然待之，不影响对诗意人生的追求，不影响诗人对生命丰厚的积淀。
蓑衣不就是困顿者高洁自守，超然物外，温暖自己心灵的凭借吗！
早年所背的诗不自觉地就成了自己审视生活、感悟生命的一线灵感。
腹有诗书气自华，记忆是开拓出来的，十六七岁的年华是记忆力最强盛的年华，我们要让同学们养成积极背书的习惯。
二、博观约取厚积薄发
（1）九层之台起于垒土
“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，学习就是一个知识不断积累的过程。没有知识的积累，很难谈到能力的提高。一个苹果落在我们的头上也许就只是一个苹果，而落在牛顿的头上，却砸出了万有引力定律，奠定了经典物理学的基础。灵感是知识碰撞所产生的火花。“读万卷书，行万里路”，在这样一个物质文明和精神文明飞速发展的时代，我们若不完成对学生积累知识的习惯的培养，那就真正是误尽苍生。
（2）好记性不如烂笔头
好记性不如烂笔头，语文知识零散，涉及的面广泛，这就要求学生要养成勤动手、勤做笔记的习惯。年我代高三语文时就做了一个小实验，开学时我要求每个学生准备两个本子，一个写练笔文，一个做随堂笔记。高考以前，我有意识地要求学生把他们的练笔文与笔记本交给我看一看，结果56位同学中有32人交了上来，后来对照了一下他们的高考成绩，这三十二人人人考分超过了分，其中8人过分，最高分分。做好笔记与高考得高分真的并不矛盾啊！
（3）读书破万卷下笔如有神
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，光有积累不运用那也不行，语言只有在运用中才能产生新的生命，文字只有在运动中才能构造新的形象，思想只有在砥砺中才能生发出新的思想。
写作不仅能加深对语言文字的理解，而且舒展了性灵，开启了自己对生活对人生的再认识。若一个人养成了良好的写作的习惯，把自己对历史、对现实生活的感悟能随手写下来，这实际上是对自己的一种反省和激励，你终生会受用无穷。
三、博学而笃志，切问而近思
《礼记?中庸》中说做学问要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，而新课程理念中“研究——探索型”为基本类型的学习方式更是强调以人为本，强调个体的自主性和师生的互动性，而这些都是建立在学生具有良好的思考习惯基础之上的，有没有思考力，不仅决定了语文能力的高低，更影响到学生的终身发展。这就要求我们去怒力培养学生质疑思辨的习惯。
（1）勤于思考、独立思考、多角度思考
例如：“训兽”是生活中常有的现象，对此我们有何感想。
从老虎骑摩托，走钢丝，联想到学习要勤学苦练。从啸傲山林的老虎被关到笼子里，我们还可想到保护动物，保护自然，保护地球，保护人类自己。从凶猛的野兽驯服的神情中，我们还能想到人性的残暴凶狠，人性的扭曲改变了兽性的本来，这是人类的另一种悲哀。
思考让我们变得无比的睿智。
（2）无疑处生疑，有疑处质疑
哥白尼离经叛道，写成了《天体运行》一书，创立了地动学说；爱因斯坦摆脱了经典物理学的束缚，相对论像一把利斧砸开了两个世界，把人类的视线投向了更为广阔的宇宙。真理与疑问互为滋养自然一步一步地把我们推到智慧的顶峰。对于语文学习，我们更要培养好的质疑习惯。否则我们就只能生活在别人的影子中，我们的精神与品性就难以得到提升，我们就难以以一种与时俱进的风范去构建我们这个时代的精神大厦。
例如《赤壁赋》中：
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
《赤壁赋》为高考名句名篇默写必考篇目，“取之无禁，用之不竭”中的“禁”学生总喜欢写成“尽”，为了纠正这一个错误，那么就要让学生思考这两字用在这里有什么不同，如果他们能讲出一点道理可能今后就不会写错了，后来我这样给学生解释，朋友们看合不合适：
且不说《赤壁赋》中苏子瞻借对赤壁英雄的凭悼委婉地表达了自己壮志难酬的时光焦灼，面对那一江滚滚东去的秋水，更是生发出如许的人生感慨“惟江上之清风，与山间之明月，……取之无禁，用之不竭，此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。清风、明月之所以美好如斯，是因为诗人可以自由无拘地去欣赏，去畅想，去寄放他那一颗饱经沧桑日益困顿的心灵，自然中的“无禁”映衬出诗人在尘俗生活中的踬踣者屡。苏子瞻虽有“至君尧舜”的志向，可大宋的天空仄逼得他还没有伸开自己的翼翅就羽叶纷飞，散乱无状；东坡公即使是想借那一枝秃笔在纸上雕刻一下自己心中的理想，也会无端的惹上“乌台诗案”，最终等同于囚徒押解到僻远的黄州，走上了一条看不到尽头的放逐之路。在政治舞台上他处处受“禁”，在诗歌的国度他也不得“无禁”，只能借赤鼻矶头的那半江明月、几缕清风暂慰自己桎锢已久的心灵，“共适”只不过是苦难的生命形态之下的那一份凄然的笑，是悲风中难耐的苍凉。
再如总有学生把“随意春芳歇，王孙自可留”一句中的“歇”字写成“谢”字，因为课本后有这样的注释：[随意春芳歇，王孙自可留]春草就随它的意衰败吧，王孙自可留在山中（这里的秋景仍值得欣赏）。若据课后注释写成“谢”字岂不更简明易懂。人教版教师教学用书上只是说“末联出句是陪衬，对句‘王孙自可留’是全诗主旨所在”，而《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）上对此句也鲜有品评之处，那么“歇”字能否替换为“谢”字呢？
我们应从对文本的阅读中去寻找答案。
雨后的秋山，清幽静谧，一尘不染，令人神清气爽，心旷神怡。月光沐浴着山林，清泉洗净了尘音；竹林深处流淌的是浣衣少女嬉戏时的轻声俏语，绿意盈盈的荷叶，青青的莲，粉白的荷花，捕鱼的扁舟，流光溢彩中摇曳出一派山村生活的富足祥和。
笔意所至，语近情遥，诗人对山居生活的喜爱、满足，诗人宁静自守的淡泊情怀如同林中的月光、山石上的流泉沁人心脾，余韵绵长。
一切是那么自然，那么和谐——风景、生活、心境。
我们再来看“歇”和“谢”在营造意境上的区别。
“歇”古汉语辞典释义为：本义为“休息”，由此引申出“枯萎”之意。“谢”古汉语辞典释义之一：衰退，凋谢，死亡。两个字虽都有“枯萎”之意，但在表达感情上是有不同的，“歇”是暂时的停歇、歇息，是蛰伏与孕育的阶段，是一个自然而又和谐的生命律动的过程。“谢”是衰退，是死亡，是一去不复返的无奈，是无法言传的伤痛。而《山居秋暝》中花的零落、草的枯萎在诗人的眼中是自然的生命律动，是和谐生活的真实写照，是淡泊宁静心境的不经意间的流露。“歇”字是对诗人精心营造的“虚空”境界的最好的注脚，是对“随意”的看似漫不经心的延伸。“歇”不仅不能替换为“谢”，还可以说“诗中有画，画中诗”，着一“歇”字丰神毕见。
（3）一花一世界、一鸟一天堂
“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，生活中不是缺少美，而是缺少发现。
思接千载，视通万里，发明创造往往是看到司空见惯的现象背后的真理，是从“无字句处读书”。若形成了治疗白癜风最好医院北京请问治疗白癜风多少钱
