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为防失联，有一个备用号。编者按：一：华夏大历史：三皇五帝一直到周王季：称为龙汉水劫，一共有九次大水灾，其实就是一帝一次水劫。周克商-史书记载为公元前年。九州实古之传承，从九丘而来。八索九丘，就是古之大典，亦天文地理之义。汉世所标，古来传承，此与佛经中所提轮王传承相关——如《起世经》从古之轮王一直到释迦族祖辈，那个脉系清晰。大禹当为末后之牛成王之一。这个脉系有九个车王，九个弓王，周朝历史在华夏是确定在华夏之隅。商朝则有年历史无从考证。大禹之夏所在何处，至今考古学没有发现点滴证据，唯文字中有此记载。战国时代智者邹衍提出大小九州之疑，这就是一个巨大的地理事件。（邹衍-公元前~年）。国语：禹，西夷人也，自黄帝以来，至大禹，文字所载，时人应当莫明其是。要确定大禹所在何址，方能明夏之何处。此前之五帝、三皇才能见眉目。最后才能推测伏羲画八卦究竟是个什么时代。那时才出现以书契代结绳。现代考古学在世界各地都发现八卦图。在希腊还发现立体八卦球，可见伏羲画八卦，是个全球文明事件。到周朝方有文王画后天八卦，（约前~年），孔子做十翼！（前-年）。大禹出现在什么时代，文字史推算是一回事，兵策儒剑考证为公元前30世纪埃及法老——可以说是最后一个堪定九州之人，这暗示着统一天下之最后轮王。禹、舜、尧、上溯帝喾、颛顼、黄帝，越往前就越模糊，唯留帝名。考古学在伊朗发现年前的女娃陶器（盆），物证女娃时代。-以青蛙女人图示。那么前面的伏羲时代，就有点难测了。二：文字史与现实的差距-考古界定真相舜帝陵-与黄帝陵一样，都是考古学难于界定的重大疑问事件。按照“九个水劫”之本义，一帝应当定义为一期文明。过度时发生劫灾，抹掉过去文明。正确解读《山海经》，主要是地理大划分问题。如少昊金天氏白帝：黄帝儿子。这个白帝在五行来解读就是西方白帝，其实本义是上埃及的白帽传承，下埃及是红帽传承。古语：炎帝黄帝各有天下之半！这个“天下”至少是包括了当时整个非洲。扩大为轮王-地球总统，也就是古埃及霸权！因为古代轮王是有脉系传承的，那个帝字相当大，金轮王是统领整个地球，甚至还加一个外星球，二天下。黄帝、颛顼、大禹，史书都记载巡视天下。大禹死于华夏，留下禹陵。舜帝之亡，这都与文字史记载相出入。因为华夏周朝才是确定的真实历史，商朝一半难考证。史书中记载的历史必定是当权者们所记载的他们过去的事，他们都是迁徙进入华夏，建立王权，故有周穆王西游见西王母，这是回归故里省亲。这样伏羲之前的结绳纪事时代，在系辞传中出现。古美洲印加人中保存这种文化，也是一个物证时代。说明上古天下是个全球概念。黄帝时不如伏羲天下，德所不及。到大禹时，更不如昔，而禹葬会稽就扯上华夏中国了，暗示古代“天下”实义，轮王余韵之表现。这就是古代分封制的实义。[转载]舜的墓地“九疑”在乌干达的坎帕拉

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九嶷山，又名苍梧山。位于湖南省南部永州市境内.后来我曾经想过为什么会把这个地方作为与舜相关的地方(这个事情当年我也困惑过很长时间).如果考虑到这个事情,尼罗河上游旁边有个大湖(维多尼亚湖),而正好长江这个地方有个大湖洞庭湖(古时候湖面积更大),那么在这附近重新命名一个苍梧,九疑,和零陵,也就顺理成章了!

原文 　　诸比丘。尔时有迦叶如来阿罗呵三藐三佛陀。出现世间。菩萨于彼修行梵行。生兜率天。鸡梨祁王有子。名曰善生。子孙相承。还在逋多罗城治化。有一百一王。其最后王。名曰耳者。彼耳者王有二子。大名瞿昙。次名婆罗堕阇。彼瞿昙王有一子。名甘蔗种。诸比丘。甘蔗种王。子孙相承。还在逋多罗城治化。有一百一甘蔗种王。其最后王。名不善长。诸比丘。不善长王。复生四子。一名优牟佉。二名金色。三名似白象。四名足瞿。彼足瞿王有子。名曰天城。天城有子。名曰牛城。彼牛城王。子孙相承。在迦毗罗婆城治化。有七万七千王。其最后者。名广车王。次别车王。次坚车王。次住车王。次十车王。次百车王。次九十车王。次杂色车王。次智车王。次广弓王。次多弓王。次兼弓王。次住弓王。次十弓王。次百弓王。次九十弓王。次杂色弓王。次智弓王。诸比丘。彼智弓王。复生二子。一名师子颊。二名师子足。师子颊王。绍继王位。复生四子。一名净饭。二名白饭。三名斛饭。四甘露饭。又生一女。名为甘露。诸比丘。净饭王生二子。一名悉达多。二名难陀。白饭二子。一名帝沙。二难提迦。斛饭二子。一阿泥娄驮。二跋提梨迦。甘露饭二子。一阿难陀。二提婆达多。其甘露女。唯有一子。名世婆罗。诸比丘。菩萨一子。名罗睺罗

　　诸比丘。如是次第。从太平等王已来。子孙相承。最胜种族。至罗睺罗童子身上成阿罗汉。断诸烦恼。尽生死际。更无后有