《冲虚至德真经》原名《列子》，相传为战国人·列御寇撰，一说系魏晋人假托。唐代尊为道教四子真经之一。共三卷。
*列子，本名列御寇，华夏族学者，周朝郑国圃田人，古帝王列山氏之后。道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝、老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
冲虚至德真经中卷
汤问第五
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
甘蝇是古代很会射箭的人，一张开弓，走兽便趴下，飞鸟便落地。
弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
有个弟子叫飞卫，向甘蝇学习射箭，技巧超过了他的老师。
纪昌者，又学射于飞卫。
又有一个叫纪昌的人，向飞卫学习射箭。
飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
飞卫说：“你先学习不眨眼的本领，然后才可以谈射箭的事。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。
纪昌回家后，仰卧在他妻子的织布机下，眼睛对着上下不停移动的踏板。
二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。
两年以后，即使锥尖碰着眼眶，也不眨一眨眼。他把这个本领告诉了飞卫，
飞卫曰：“未也，必学视而后可。
飞卫说：“不行，还必须学会看东西，然后才可以学射箭，
视小如大，视微如著，而后告我。”
看小东西能像看大东西一样，看细微的东西能像看显著的东西一样，然后再来告诉我。”
昌以牦悬虱于牖。南面而望之。
于是纪昌用一根长毛系住一只虱子挂在窗子上，面朝南望这只虱子。
旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。
十天之中，他所看到的虱子逐渐变大；到三年之后，就像看车轮那么大了。
以睹余物，皆丘山也。
再看别的东西，就都成了丘陵和高山。
乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，
于是他用燕国的牛角装饰的弓、楚国的蓬草做的箭去射那只虱子，
贯虱之心，而悬不绝。
正好穿透了虱子的心脏，而挂虱子的长毛却没有断。
以告飞卫。
他又把这个本领报告了飞卫，
飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
飞卫高高地跳起来拍着胸脯说：“你已经得到本领了！”
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，
纪昌完全学到了飞卫的技艺之后，心想天下能够和自己相敌的，
一人而已；乃谋杀飞卫。
只有飞卫一个人了，于是阴谋杀害飞卫，
相遇于野，二人交射；
有一次在野外碰到了，两人互相射箭，
中路端锋相触，而坠于地，而尘不扬。
箭头在半道相撞，坠落到地上，连尘土也没有被扬起来。
飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢；
飞卫的箭先射完了，纪昌不还留下一支，
既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。
他射出这支箭后，飞卫用一根草刺的尖端去抵挡，一点不差地挡住了箭。
于是二子泣而投弓，相拜于途，请为父子。
于是两人流着眼泪扔掉了弓，在路上互相跪拜，请求结为父子，
克臂以誓，不得告术于人。
并割臂发誓，不得把技巧传给他人。
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，
造父的老师叫泰豆氏，造父一开始跟随他学习驾车时，
执礼甚稗，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，
所持礼仪十分谦卑，但泰豆三年也没有教他。造父持礼更加谨慎，
乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕，
泰豆才告诉他说：“古诗说：‘优秀弓匠的弟子，一定要先学习做簸箕；
良冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。
优秀冶匠的弟子，一定要先学习做皮衣。’你先看我快步行走。
趣如事，然后六辔可持，六马可御。”
如果能和我一样地快步行走，然后才可以掌握缰绳，驾驭马匹。”
造父曰：“唯命所从。”
造父说：“一切听您的命令。”
泰豆乃立木为途，仅可容足；
泰豆于是把木棍立起来作道路，木桩上只能放一只脚，
计步而置。履之而行。趣走往还，无跌失也。
根据步伐大小放置，然后踩在木桩上行走，来回快跑，也没有跌落下来。
造父学子，三日尽其巧。
造父学习这个技巧，三天就完全学到手了。
泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！
泰豆赞叹说：“你怎么这么灵敏呀？掌握得真快啊！
凡所御者，亦如此也。
凡是要驾御马车的，也要像这样子。
嚷汝之行，得之于足，应之于心。
刚才你在木桩上走路时，踩得稳的是脚，指挥者是心。
推于御也，齐辑乎辔衔之际，
把这推广到驾车上，在协调缰绳和衔铁的时候，
而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。
快慢与口令相和谐，正确的指挥发于心胸之内，而掌握节拍在于手臂之间。
内得于中心，而外合于马志，
体内有了适中的思虑，身外符合马匹的情性，
是故能进退履绳而旋曲中规矩，
所以能进退遵循绳墨，旋曲符合规矩，
取道致远而气力有余，诚得其术也。
选择道路，长途奔驰，气力绰绰有余，这才是真正掌握了驾车的技巧。
得之于衔，应之于辔；
在衔铁上得到信号，马上就能在缰绳上有所回应；
得之于辔，应之于手；
在缰绳上得到信号，马上就能在乎上有所回应。
得之于手，应之于心。
在手上得到信号，马上就在心上有所回应。
则不以目视，不以策驱；
这样就用不着眼睛看，用不着鞭子赶，
心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；
心情闲适，身体正直，六匹马的缰绳不乱，二十四只马蹄的步伐没有误差，
回旋进退，莫不中节。
回转与进退，没有不符合节拍的。
然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；
然后，可以使车轮之外没有其它痕迹，可以使马蹄之外没有其它地面也照样能行走，
未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。
并没有觉得山谷的艰险和原野的平坦，看上去完全一样。
吾术穷矣。汝其识之！”
我的技巧没有了，你好好记住吧！”
魏黑卵以暱嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。
魏黑卵因私怨杀死了丘邴章，丘邴章的儿子来丹准备为父亲报仇。
丹气甚猛，形甚露，计粒而食，顺风而趋。
来丹的气势非常勇猛，但形体却十分羸弱，数着米粒儿吃饭，顺着风才能走路。
虽怒，不能称兵以报之。
虽然愤怒，却不能举起武器去报复。
耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。
又不愿意借用别人的力量，发誓要亲手用剑杀死黑卵。
黑卵悍志绝众，九抗百夫，
魏黑卵志气强悍超过了所有的人，力量也能抗击一百个敌手，
节骨皮肉，非人类也。
筋骨皮肉，都不是一般人可以抵挡的。
延颈承刀，披胸受矢，
他伸长颈项迎接刀砍，敞开胸脯接受箭击，
铓锷摧屈，而体无痕挞。
刀剑的锋刃被损坏弯曲，他的身体却没有一点被击过的痕迹。
负其材力，视来丹犹雏鷇也。
依仗着自己的本领和力气，把来丹看作是一只刚出壳的小鸟，
来丹之友申他曰：“子怨黑卵至矣，
来丹的朋友申他说：“你怨恨黑卵到了极点，
黑卵之易子过矣，将奚谋焉？”
黑卵小瞧你也太过分了，你打算怎么办呢？”
来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”
来丹流着眼泪说：“希望你替我想想办法。”
申他曰：‘吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，
申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到了殷代天子的宝剑，
一童子服之，却三军之众，奚不请焉？”
一个小孩佩带着它，打退了三军的官兵，为什么不去求他呢？”
来丹遂适卫，见孔周，执仆御之礼，
于是来丹去了卫国，见到了孔周，行奴仆的大礼，
请先纳妻子，后言所欲。
请求把妻子儿女抵押给他，再谈要求什么。
孔周曰：“吾有三剑，唯子所译；皆不能杀人，且先言其状。
孔周说：“我有三把剑，任由你去选择，但都杀不死人。姑且先说说它们的情况。
一曰含光，视之不可见，运之不知有。
一把剑叫含光，看它看不见，用它不觉得它存在。
其所触也，泯然无际，经物而物不觉。
它触碰到物体，你完全感觉不到物体有实体，它从体内经过也没有感觉。
二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，
另一把剑叫承影，在清晨天将亮的时候，或傍晚天将暗的时候，
北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。
面向北观察它，淡淡地似乎有件东西存在着，但看不清它的形状。
其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。
它触碰到物体，清清楚楚有点声音，它从体内经过，却不觉得疼痛。
三曰宵练，方昼则见影而不见光，
再一把剑叫宵练，白天能看见它的影子但看不到亮光，
方夜见光而不见形。
夜间能看见它的亮光，但看不见它的形状。
其触物也，騞然而过，随过随合，
它触碰到身体，咔嚓一下就过去了，一过去就又合起来，
觉疾而不血刃焉。
虽然能感觉到疼痛，但刀刃上却没有沾上一丝血迹。
此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。
这三把宝剑，已经传了十三代了，也没有使用过，
匣而藏之，未尝启封，”
放在匣子里珍藏着，从未打开。”
来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”
来丹说：“即使是这样，我还是要借用最次的一把。”
孔周乃归其妻子，与斋七日。
于是孔周把他的妻子儿女还给了他，同他一起斋戒七天，
晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。
在一个半晴半阴的天气，跪着拿给他最次的剑，来丹两次拜谢后接受了剑返回家中。
来丹遂执剑从黑卵。时黑卵之醉偃于牖下，
从此来丹便拿着剑跟踪黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，
自颈至腰三斩之。黑卵不觉。
来丹从颈项到腰间斩了黑卵三刀，黑卵也没有觉察。
来丹以黑卵之死，趣而退。
来丹以为黑卵死了，急忙离开，
遇黑卵之子于门，击之三下，如投虚。
在门口却碰上了黑卵的儿子，于是又用剑砍了他三下，好像是砍到了虚空一样。
黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招予？”
黑卵的儿子这才笑着说：“你傻乎乎地向我三次招手干什么？”
来丹知剑之不能杀人也，叹而归。
来丹明白这剑真的杀不死人了，哀叹着回了家。
黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，
黑卵醒来后，向他妻子发火说：“你趁我喝醉时脱光了我的衣服，
使人嗌疾而腰急。”
使我咽喉堵塞，腰也疼痛了。”
其子曰：“畴昔来丹之来。遇我于门，三招我，
他儿子说：“刚才来丹来过，在门口碰上了我，三次向我招手，
亦使我体疾而支强，彼其厌我哉！”
也使我身体疼痛，四肢麻木。他难道是用什么法术来制服我们吗？”
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。
周穆王大举征伐西方民族时，西方民族曾贡献锟铻剑和火洗布。
其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。
那剑长一尺八寸，钢质纯熟，刀刃赤色，用它来切断玉石像切断泥土一样。
火浣之布，浣之必投于火；
火洗布，洗它的时候必须投入火中，
布则火色，垢则布色；
布即成为火的颜色，而污垢则成为布的颜色，
出火而振之，皓然疑乎雪。
从火中把布取出抖动几下，布就白得像雪花一般。
皇子以为无此物，传之者妄。
皇太子认为世上没有这种东西，传说的是虚妄之事。
萧叔曰：“皇子果于自信，果于诬理哉！”
萧叔说：“皇太子真的太自信了，也真的诬蔑了事物之理啊！”
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