6
在大凉山，老叔住在一家农户。
老叔起床，已经十点，去灶间吃饭。
全家人有蹲有坐，围着一个放在地席上的笸箩。笸箩比灶火上的铁锅还大，里面是苞谷茬子饭。茬子饭是湿发后搁笼屉里蒸，蒸一阵子端下来。端下来淋漓凉水搅拌拨散，再回蒸锅。锅里的水大半下，同时煮着酸菜。
屋顶很高，露着房坨、脊梁、椽子，柴烟在那里慢慢消化。没消化的残余分子勾结掸灰，垂吊着。并不都是掸灰，那块儿腊肉就很醒目。说腊肉，其实就是肥膘和肉皮。正方形，比烟盒还小。
“最后的油水啦!”阿嫫站起身，掂高脚厚跟儿摘到手里。柴刀砍两下，放进菜锅，水面上有了油花儿。
笸箩边，摆两个黑木高脚托碗，盛着重绿的酸菜和汤。长把黑木勺子，挖饭吃两口。在笸箩边磕打干净，再去木碗舀勺汤冲咽下去。刚到这里时，全家人都站在一边看着老叔吃。吃过，他们才吃。人家说：这是当地待客的习惯。老叔试了，承受不住目光的注视，希望全家一起来。不同意，老叔就绝食。这才平等共餐。
老叔睡觉的西屋，高出村庄半个坡坎，也是土坯混杂石块砌盖的。着实厚道，方方正正。北墙有个刚能探出人头的方洞，是唯一的窗。张望：家家户户，炊烟缭绕。
午后，春光融融，老叔迈出高门坎，在明亮的空气里晒阳、逮虱子。那只缺腿的，是昨日扔在院坝干草堆里的残疾小虱子，着会儿又奇迹地出现在老叔裤腰里。既然如此情谊，便放回怀中。
邻家三个赤脚女人，黑裙裾上牵着赤脚的娃娃，也来晒阳。下到院坝，像散架的藤蔓，颓倒在草堆。她们之间的空地上，一滩牲畜嫩黄的粪便，落满了翠绿的蝇子。不见飞起，却嘤嘤欢鸣。有小猪崽儿，拿尾巴扫荡老叔的裤腿。老叔给了它屁股一巴掌，暴起尘烟。小家伙眯缝着眼儿，哼也不哼，动也不动，似乎在享受。阿嫫把猪食倒进木槽，它才兴奋地尖叫一下跑去。那边的土墙根儿下，就叭叽出粘粘的咀嚼。仨女人拆散下黑头帕，相互捕捉头缝间的小虫。叭，叭……，俩拇指一挤，清脆，把阳光搞得晃晃耀眼。
夜晚，有鼓乐声传来。老叔找来拉孜问，说是下边农户在做“迷信”。老叔说要去看，拉孜就点燃火把，头前带路。静谧的村巷，俩黑影弯来拐去，来到那家院外。大门紧闭，敲也不开。拉孜摇动火把呼呼响，好像要点燃人家的房子。老叔就劝，拉他回去睡觉。一夜，鼓乐和“哑……呷……”的喊叫声，断断续续。
转过天，有一户人家做“迷信”的，同意老叔去参加。拉孜陪着，提一瓶包谷酒，拿上两包“牧童”香烟，作为见面礼。这烟，在村里卖一毛五角一盒。
做“迷信”的程序，开始是在座北朝南的院子里。院坝很大，葱茏的大山，挡住南去眺望的视线。见场面复杂新鲜，老叔就爬上西边的房顶。刚拍了两张照片，被人吼下来。巫师说：不敢拍，拍了病魔留下不走。尊重人家，收了相机，拿出纸笔，画草图。
一身汉装打扮的巫师，蹲靠门边。面前扣一个箩筐，蒙上黑布当桌子，放白酒和清水。他喝一口念一阵，酒水交替，没间歇。有时从他手边的竹篮，抓出玉米粒，向院子上空抛洒。肃立的百十位众人就“呷……哑……”地欢呼。巫师重复，众人再次呼应。
有人抓来鸡，在男主人头上旋绕几周，交给巫师。巫师左手执鸡，右手挥刀。先划破鸡脚后跟儿，再刀背敲头，然后向前(南方)扔出。主人拣回，巫师又打头数下，向西抛出。又拣回，这次向东抛，同时打开东边大门。再拣回，主人用鸡血点染院中矗立的草人脸。完后把鸡捆在草人身上，大门关严。
院子中央，竖立一棵鲜嫩松杈，是清早砍来的。比人还高，顶梢儿蒙一块红布。四周地面，布置插满三十公分高的树枝，没有叶子。插的阵势像小栅栏，粗细搭配，数量变化很有规律。阵前一根儿老藤弯成月牙，如拱门。里边，就是那个稻草人。阵子东面捆一只黑鸡，阵子西面捆一只棕鸡。弯弯的藤门边，还捆着一头半大的黑猪。
巫师做法、念经。这家阿达，把院中松枝上的红布摘下，扶定。稍刻，便见他与松杈，随着经语念诵的节奏，一起抖动起来。一会儿，他儿子过来替换，也抖。
老叔不解，问拉孜：“抖啥?”
拉孜说：“只要一扶上就抖，是法力!”
老叔不信。拉孜就与这家阿达说了，同意老叔上去一试。院里人都静观，很严肃。老叔上前站定，一股子浓郁的松香气味儿和松叶一同扎进他的鼻孔。老叔伸出手，一阵不由自主的颤栗，令他更有力的攥住树干。抖、抖，与其说老叔撒不开手，不如说是他没能力撒手。不是愉悦，也不是轻爽，但绝不是痛苦，也不是沉重。一直抖得老叔晕晕乎乎飘飘然，手便自然松开，酥酥的腿脚像醉了酒。
拉孜扶老叔，进屋。火着的很旺，这家的阿嫫在用大铁勺为老叔煮炸水。村里人不喝开水，老叔就成了特殊。老叔活动着身子，觉得不碍事儿，就走到门口。
巫师唱声悠长，偶有短促。众人应和时，把手中青草抛到院当央。“呲……师师……噜噜……崴崴……。”巫师端起酒，众人过去一人一口。最后巫师走到老叔面前，也让喝一口，就是当地的苞谷酒。巫师放下酒碗去拎猪，扔在院坝。把插在地面的小松枝，挤倒一片。
院外的仪式结束，巫师进屋。那棵大松树杈也被搬进来，竖在东北墙角。主人家用毡布，闷死两只白羽黄毛爪儿鸡，置一篮内。同时上酒，供在那棵松枝旁边的桌案。巫师坐到供桌前，准备念经。院子几句吵嚷，有人递进一只挣扎乱叫的大白公鸡，交给巫师。众人的呼吸，就像被撅折堵住。老叔环顾屋里时，拉孜拽他，示意看巫师施法。巫师此刻，口出长气，吹到鸡胸脯。羽毛轻轻翻动，那鸡就乖乖闭目养神儿一样。巫师从兜中掏出两叶青草嚼嚼，又吹一口绿色长气。又与鸡低声细语数句，便放到供桌上。白公鸡如死了一般，纹丝不动。
静寂，听得见火塘炭灰塌落。
巫师念了会儿经后，向桌上再送长气一口。白公鸡竟然活脱站立昂首，飞奔出屋门。众人稀嘘。拉孜扯老叔看墙角立着的松枝，其中的一个枝杈，居然在巫师念经的节奏中，摇摆起来，其它枝杈静止。巫师念毕，那枝杈也停住歇息。魔仙，老叔想。
这时，由这家阿达手执羊皮鼓，开始跳跃。鼓中有豆石，节律深沉，为四分之三拍，缓急相间。缓时如小溪流淌，急时如暴雨狂风，决不亚于摇滚霹雳。舞乐半小时，阿达长发披散，遮住面目。有怪声发出，最后他从火上蹦过，结束。再看这位汉子，大汗淋漓水泼过一样。继而阿嫫从火塘扒出石块，浇上冷水。氤氲蒸蒸，冲上屋顶，掉下灰土。
整个仪式杀鸡九只，之后老叔单独与巫师共餐鸡宴。这些鸡都是供物、仙食。进了老叔的肚子，不知是好是歹?巫师说：我不是仙，谁是仙?!又说，他一年四季都不得闲，忙不赢。
7
那一夜，老叔没睡好。
一是“迷信”的场景，在脑中转换，像影屏;二是总有一副女人的下颌，在漆黑的屋中显像，呲一会儿、咧一会儿，时时还咯嘣牙响;三是身上虱子咬，连带水土不服，大包小包已是无数遍体。
只要躺下，就会有一些小东西轻悄悄，从老叔衣服的犄角旮旯里走出来。所有的念头会被驱赶掉，仅想它。痒，挺有意思。
老叔吹熄墙壁上的松明火，眼珠像涂了墨。还没来得及细想想故乡、想想亲人，小东西就开始爬上爬下。从脚踝爬到大腿，从肋巴条子撵到胳肢窝。轻轻碰一下，它就屏住呼吸。小心举止，停住它细碎的脚步，足迹留下丝丝细痒。真的功夫，是心中不燥不烦。挠挠两下，不够味，再去大抓大挠一番。那是一种出入骨髓的痛快，如入仙境。简直挠到湿淋淋粘糊糊，衬裤粘到肉腿上，方才品尝痒痒过后的爽快。
老叔昏昏睡去，梦中萌出搔痒之欲。双目瞪大，盯住小土屋中漆夜，去抓那圆圆的隆起的疙瘩。犹是饥饿痛绝之时，耐不住地去抓那雪白的馒头。
老叔一路浪迹西北、西南，与这等小活物频繁交道，结下情意甚笃。但其种族肤色，颇具分别。
内蒙古草原毡包里的、羊皮毛里的、毯子缝衣边里的，形色如同北方名稻小站米。圆鼓带几分鲜灵剔透，估计它们吸血的同时，也佐食过一些奶品的缘故。老叔常常取之赏玩，不忍伤其性命。记住古训：虱子多了不咬。耍玩困乏，便释于襟怀。
在青海，江河之源的巴颜喀拉、唐古拉高原之上的黑牦帐歇息，小东西也常常光顾老叔。总不让老叔的皮肤寂寞(有时老叔感到寂寞得要死)。吮血却极其悭吝，生怕撑破肚皮。老叔捉其数只，见身材矮小似火柴头，呈岩石灰色，肚皮皆瘪瘪。大概是高原空气稀薄造成贫血，氧分子缺少所至。这等小生物极艰辛，而且弱不禁风，老叔又岂能动辄杀生之念!
这大凉山区的虱子，另有一番娇艳。棕红色，如朱砂，似仁丹粒粒。大凡这等小家伙，均有自己的领地。或盘居衣领之下，或厮守夹层之间。白日，困疲于衬衣内裤褶皱。夜晚，耐不住孤凄之苦。活动活动，伸展六肢，串串门子，觅个交媾对象之类的。反正要干的事情挺多挺多。呆着不动，是要命的。惟有这凉山品种，夜夜忙碌。
老叔不曾因地域种族肤色之异，而蓄以岐视之能事，做出伤天害理之事。来的都是客，暂且充当个饲养员。
说来说去，路还得走，谁让人世间多路。就说凉山的最高峰这蘑菇岭吧!走上的、攀爬的、斜岔的，半山腰的、山根儿下的，都有。彝族的祖辈走过，孙儿也得走。甭管走哪条路，总是能到山顶。
大凉山的半阴天，远处闷雷似地炸着开矿的炮。东天空灰亮亮，托出一块银币。即便是雨雪三月，这攀枝花也照样开得火红;山茶俏丽;栀子花白中挟几丝粉羞;羊奶子花摇摆嘟噜。
渴了老叔就倒进甘蔗林，啃上两节，葱葱郁郁。风吹过，哗声一片，满腹蜜甜。山路上爬来拐去行走，突然会感到大山的生命，水泠鲜嫩，活蹦乱跳。
彝胞嗜酒，到一家中，必先得一碗。会喝要喝，不会喝也得喝，不能折了全家人的面子。乡亲成伙凑来，二三十是少说。围了火塘，坐两圈，大都是来瞧老叔稀罕。主人招待简单，黑糊糊的烤洋芋，就是北方人说的土豆。吃时在地上摔打两下，去了炭灰，四指并拢，抠挠外皮。大凉山乡亲，爱吃猛火烧的半生不熟的洋芋。老叔却喜欢熟透绵软的。开始他们听不懂老叔，比划半天才弄明白。这里管软，叫“趴”。这让老叔想起四川的时语：趴耳朵——怕老婆。看来，人类的大同，语言的横向贯通，会越来越多。语言的纯粹性，也会越来越差。
住久了，乡亲们给老叔介绍了媳妇，是个19岁的妹子。问她愿意吗?她羞涩点头。老叔乐得掏钱买酒。全村百姓都来庆贺。虽是闹着玩，也不乏真情乐意。他俩还合影留念，妹子穿上了媳妇的盛装。从此，她的兄弟们就管老叔，姐夫、妹夫地叫开了。媳妇是火把节上的领唱，领唱是这三山五岭最漂亮的阿妹。大家叫她仙子，当然嗓音也是最漂亮的。喝了酒就唱，尖厉得掏痒痒耳朵。
歌声中，她凝视，唱罢就丢掉，再找不到她眼神儿。乐够了睡觉，媳妇给老叔铺床，厚实软绵。她带着大哥的娃娃，裹着披毡，睡到火塘边。两床被子烤热全给了老叔，这就是新婚之夜。
有一天，老叔去对面山上的拉孜家喝酒，给他儿子“过满月”。太晚了，本打算明天再回，媳妇却来接老叔。她举着松明火把，站在院外雪地里等。漆黑回家的山路上，她在前，火把在后，给老叔照亮。到家，屋中烧得暖暖的。茶缸子里的炸水，冒着热气，还放了糖。这媳妇真好。
过满月也叫“庆贺”，复杂，简单。所说简单，是只杀一头小猪，烧熟大家来吃;复杂是说，从杀到吃进嘴里的过程。杀猪需在傍晚，太阳落去。捆好猪脚，搭在屋中竹竿架。从炭火中取出烧热的石头淋水，浓白的水蒸气笼罩猪身。屋中人一同念叨咒词，取下猪来。按辈份顺序，家人用草绳子抽打猪头和自己的头。之后所有的人包括老叔，开始钻竹架上挂着的草绳圈。然后集中一起，面对大门坐下。阿达独自靠前贴近门槛，作为主持，口中念着：“猪别发怒，保佑家里大人小孩亲友疾病不得，孩子长好。”
拉孜接着用木棍敲敲猪头，再钻一次草绳。然后举刀逼入心脏，双手捧了到门外控血。与此同时，阿嫫和儿媳妇轮流抱着孩子，在火燎的熊皮毛上熏染。说这能让孩子长好，跟老熊一样结实。
杀过的猪崽儿拿进来，屁股眼儿里塞个苞谷芯，整个投入火中。翻转烧烤，猪就膨胀起来。适时拽出煺毛，再扔进火里。反复几次毛净，开膛破腹，剁成拳头大的块儿，倒进酸菜锅。屋中的空气，香喷喷。吃时却没有什么肉，猪太小。
老叔注意到，阿达阿嫫(拉孜的父母)一直在微笑。阿达一锅接一锅的抽着兰花烟，阿嫫一锅接一锅给他蓄着。阿达双目失明，是年青时和阿嫫在林中热恋追逐，一只眼睛被竹枝扎伤，没药治疗，时间长久就都瞎了。吃肉的时候，俩人只分吃了一小块儿，小骨头含在嘴里许久。阿达的眼窝里，溢着泪水。满月的孩子从阿嫫的手中转到阿达的手中，他就扔了烟锅，往怀里搂紧襁褓，生怕摔了孩子。
这些日子，老叔已经成了半个医生。村民来要药的，络绎不绝。也难怪，老叔的药，像附了神气，灵性得很。有位大娘牙疼月余，半脸肿起老高，老叔给她服用了一粒止痛片。第二天她不仅牙不疼，连脸也消肿了，再没复发。老叔的名声远播，传扬在大凉山。来的人越来越多。老叔的媳妇每天喜笑颜开，乐此不疲哼着山歌接待。有时还拿出口弦子，吹奏一阵。嗡嗡的，像刮来一阵微风。老叔看着喜欢，媳妇就系了绳，挂在他脖子上。后来，老叔带回北京。
老叔周身痒痒难耐，肚子咕咕乱叫。苞谷屁、洋芋屁，一个接着一个，连成串。众人笑问：羞不羞?老叔说不羞!谁人不要放屁?众人应承点头，媳妇笑得喘不过气来。
痒，当然不全是虱子跳骚在做怪。水土不服，也起了一半的作用。吃了药也不见好转，疙瘩从脚踝一直起到脖颈子耳后。头发里已经发现虱子，时常感觉到它们。媳妇就去了蘑菇岭，采来草药熬水。用杜鹃花蘸着，给老叔擦洗身子。擦到关键位置，媳妇就把花朵交给老叔，背过身。老叔偷笑，媳妇就不管不顾抢过手，自己干起来。洗了几次，不仅疙瘩没了，虱子没了，皮肤还润润亮亮。这媳妇多神。
8
那天晚饭后，老叔去了拉孜家，又接上昨儿的话茬。问：明天哪个陪我去妖女洞?谁也不言声。连那个当小学教师的阿吾拉海，也直摇头。说：是真的，别去怪吓人。老叔更坚持了。最后拉孜说：非去的话，只能让熟悉那儿的力士带着你!老叔说：行呵!只要有带路的。阿嫫摇头叹气后说：你的样子扎实地好看，妖女会要你跟她生娃娃的。阿达眨着盲眼说：是啦，不谎你!老叔绝对不相信他们这番神话，又是一个希奇古怪的传说罢了。但老叔隐隐约约又觉到些什么，什么呢?拉孜说：要不叫你媳妇，仙女妹子陪你去?阿吾拉海说：别了，她知道了不好。
媳妇又来接老叔。这回是老叔举着火把在前，她在后边牵着老叔的衣服走。上坡时，她还拉住老叔的手，她的手很凉。那夜老叔似梦似醒，真见到了一个女人。如妖似仙，轻柔的长裙，舒漫的脚步，修长的腰肢。近到老叔眼前，就是抓不着。急醒，天已放亮。
吃罢早饭，打点好自己的老叔就跑到拉孜家。他说：“那都是他们胡扯瞎沁的，你别去，路难走，白跑一趟很累，什么也不见!图啥?”老叔不言语，盯着他，他就不再说了。老叔缓和语气：“自当转一圈山看看风景，怕的都在家歇着等，别管我。力士呢?”老叔接着追问。他怕再耽搁，去仙女洞的事就黄了。
拉孜说：“在外边呢!”
媳妇来了，不声不响地把一背兜洋芋，挎在老叔身上。他拍拍她的肩，出了院门。微弱的阳光，刚刚照进山洼，静静没人。他回身朝屋里喊：“哪呢?拉孜，力士在哪呢?”
拉孜跑出来：“这不是吗!非去呵?”他指着老叔脚下，一只摇着尾巴转悠的狗。
“这就是力士?它行?”老叔惊讶极了。
“对!已经告诉它了。它通人话。”
只好这样。力士是一只白毛母狗，两只前爪是棕色的。力士是个极有灵性的畜牲，常趴在人群边上听说话。人们给它也罩上了传奇，说它原来是只白狐仙。不过，这狗也的确白得奇异。有时白得灿烂，有时白得暗淡，也有时白得毛尖发蓝。今天它的毛皮，闪着阳光。
力士领老叔上路了，大山中显出孤零。老叔心里没底，不晓得陌生的前方是啥?走到隘口，见阿嫫还在大门前招手，旁边站着老叔的媳妇。他向她俩挥挥手，扭头继续赶路。
力士真听话，虽然常常欢快地跑得无影无踪，但往往在老叔举步何方摸不清头脑时，它又回转来。从不狂吠，叫声柔和。好长时间了，翻过一座老山，老叔已经累得呼哧大喘。这时前边出现了一条，悬在崖壁上的路。像条尺来宽的传送皮带，挂在陡岩峭壁上。小路下是深涧，密盛的树木竹林挡住，看不见底儿。力士过得很轻松，转弯处，它回过头来，蹲下等老叔。提着心过，慢慢点儿，问题不大。走过这段路，力士冲老叔欢叫了几声，像是对他的称赞。开始钻茂密的灌木丛和竹林，没有路，老叔就寻着狗爪子走。积雪开始融化，竹叶上覆盖霜冰，坡又陡，他只好拽竹子借力。抖落的雪一点儿不糟蹋，老叔的大衣、头发湿落落的。
又经一段几乎是竖着爬上去的坡崖，钻探出去密枝树丛。抬头见力士站定处，几绺老藤垂挂的背后，隐约现出个洞口。老叔拨开藤萝进去，豁然开阔，恐怕能坐得了几十人。这应该就是妖女洞了。有石床、石桌、石凳。洞顶、洞壁是白色的石灰岩。他回看洞口，只有数道光亮挤进，遮盖得挺严实。洞里有阵阵寒气袭来，不知深浅。老叔收拾完头上的冰水，便拣了一些干叶枯枝生上火。烤着湿气，烤着寒气，他才发现力士不见了。曾经钻过多少山洞?北京的上房山;杭州的瑶琳;青海的云峰;西藏的魔窟，这洞比起来就显得小多了。能有什么?妖女，只不过是大凉山朴实的山民，虚拟出来的一个幻影。让生命更诡秘，让自然更神圣，让心灵永驻一个可畏可敬的形象罢了。
“力士，力士”老叔每次一喊，它准跑回来。但这次回答他的是，洞顶轰隆的炸响。吓得他丢了想法，周身突然被恐惧锁紧。后来老叔明白，胆量的大小，是取决于环境而定，谁也甭瞎牛X。响声是从黑黑的洞深处传来的，一直炸过老叔的头顶，炸出洞口。像有条长蛇怪物，飞跃逃遁。他想起阿嫫的嘱咐，不要搅了妖女，便慌慌张张胡乱踩灭篝火。力士从洞里追着响声跑了出来，披一身蓝色，冲老叔狂吠一通。老叔过去搂住它的头，安慰道：“别怕，别怕”。它却挣扎跳开，向洞里轻叫两声。既然老叔的腿脚已经吓软了挪不开步子，来之安之，倒希望见见妖女。惧怕中还藏奢望，不可能的可能。
一种熟悉的生命，悄悄临近。
9
微光中，一个白发长长垂过膝盖，看不清面孔，瘦高的妖女出现了，正是人们描述的那样。老叔好像忘记喘气，一屁股坐在潮湿的土地上。说心里话，是真实的出现，吓住了他。并不是别的什么，并不是狰狞。不是他亲眼所见，谁能相信。微笑的媳妇，摇头的阿嫫，蹙眉的拉孜，哪怕有一个在身边都好。老叔感到孤寡。
白发妖女向他走近，老叔按捺心跳，别让自己彻底发懵。他小声缓慢地问道：你是人?是鬼?是妖女?老叔知道这是一次难得的缘遇，难得的机会。见对方没回答，老叔又举着洋芋口袋用彝语讲话：“朵支，朵尼基，咂则?”问好，说对不起，吃洋芋吗?
还是不理老叔，但显然气氛缓和了。老叔已经把唯物主义和无神论，抛到洞外去了。力士跑到妖女的脚下，冲老叔狂叫。似乎对老叔的问话，极不满意。好像它找到了新主人，再不认识老叔了。老叔生气，但连一句狗东西也不敢骂。心神稳定或是洞里的光线明朗了一些，妖女褴褛的服装大致可以分辨。有布条、有皮片、有线绳，更多的是连缀起来的青冈树叶。白发妖女不知在想什么，坐在了一块白石鼓上。羸瘦的长腿裸出，从赤脚到臀部。力士在妖女怀中跳上跳下，反复玩耍。而白发后边那双眼睛，一直在盯着老叔。
也许过了很久，这段时间老叔不再想其他，谨慎地笑着。竭尽表现出善意和友好，希望与其交流。
妖女的手伸过来了，很黑，但细长发亮。慢吞吞的动作，透出一股委婉。零乱的白发后面，隐藏着羞怯。真的，这手可以说是极纤弱，手腕上箍着兽类牙齿。细长的脖子挂着大串黑色珠球，坠垂着一颗亮晶晶的鸡蛋大的石头。他去拉那手时，却又缩了回去。老叔理解了妖女的示意，需要更多的光明。便点着松明火把，随着妖女的手势向洞里走去。老叔不知道将要发生什么，但他必须这样做，必须小心翼翼抓住这个机会。更何况老叔没有感到，自己的生命受到威胁。
穿过一个需要蹲着挪走的窄道，拐了两个小弯，有一股热气搅得老叔脸上发痒。又走了一会儿，进入了一个顶子很高的穴洞，大约二十多平米。几处松明火把照耀下，很豁亮，家什井井有条。码放整齐的木柴垛上，放着一把弯头大柴刀。岩壁坎台上，木碗一排，以及玻璃瓶和一个细脖大肚陶罐。地上有竹筏似的床，很干净，几张兽皮叠得规矩。最亮的一束松明下，青冈棍棒十几根儿，削得尖尖的一列，估计是狩猎的武器。新茬牙龈一样，像弹头，在洞壁上画出灿灿曲线。洞口的木架子，吊着两只野鸡和一只扒了皮的野兔。洞中央是三块石头支出的火塘，妖女过去弯腰吹了一下，火就腾跃起来。又放上几根儿柴，野兔肉搁在石头上烤着。
老叔问：“你在这里住多久了?是哪里的人?”这世上有鬼有妖女，那是传说。妖女不语，烤了一会儿火。大概是热了，离开，坐到竹床上。火越烧越旺，柴头的裂缝哧哧地呲咧着蓝焰，舔着黢黑的三脚石，舔着鲜红的兔肉。老叔感觉这里稔熟，是在梦里来过?力士，不知去向。为了自然，他去抱了几根儿木柴，放在火边。拿柴时把柴刀碰掉地上，妖女过去，捡起放好，似乎什么都要按部就班。再坐上床，两眼盯着老叔。一边盯着，一边开始解衣服。老叔的心跳，在偷偷摸摸加快：难道阿嫫说让我帮助仙女生娃娃的时候到了?这时的老叔，假装镇定自若。坐直身板，把兔子翻了一下，还掏出几个洋芋扔进炭灰。火中有一块拳头大的石块，被烧红了半边。
老叔抬头看时，妖女已经把白白的长发，盘系在头顶，赤条条坐在竹床沿。瘪瘪的右乳头里，有个东西在闪闪发光。天呐，他真不敢相信，那是一枚领袖的像章，像一块银币。冲动、欲望、好奇，鼓励他走了过去，但惊讶几乎打昏了老叔：妖女不是女人，是一个发育正常的男子汉。他叉着腿，双手在摩擦着自己的阿物。
“我也是男人。”老叔赶紧说。他摇头。“我也是男人。”老叔加重语气。他还摇头。
索性老叔也脱下了大衣，脱了裤子，挺着早已挺起的家伙，让他看。
他笑了：“细、细、细。”他可能说的是：是、是、是。
坐到床上，赤裸裸俩男人。他的声音虽哑，但好听，却少。也许有的话他不会说或不想说，说出来的还有些听不懂，但老叔大致明白了他。
他三岁时为了忠诚，阿爸把领袖的纪念章，别在了他右胸的肉上。但革命造反派说阿爸是右倾反革命份子，像章应该别在左边，要抓他们游街批斗。阿爸吓坏了，趁黑夜背着他逃了出来。大山中他们走了数月，找到了这个山洞，相依为命几十年。阿爸叫他妞儿，家是大渡河边九襄镇的。
“你爸爸姓马，叫马堡庭?”
“不!”
只能知道这些了。那阿爸呢?老叔问。
“这，死!”他指指竹床下。
老叔忽地站了起来，心里很不是滋味儿，便穿上衣服去了火边。
让他离开妖女洞，和老叔一起下山，说过去的已经过去了。他说“不不不。”
再说什么，不理老叔了。老叔撕了一块兔子肉放进嘴里，香味洋溢。浮想联翩洞外的天地人间。
力士回来了，老叔要喂它点儿肉吃。它却跑到妞儿那里，在他的胯下拱来拱去。力士的通体，变成金黄色。妖女的脸，就有了笑容。火塘里的木柴已经烧尽，只留下轻松的灰炭，做着最后的叹息。兔子烤焦，全吃掉，老叔的口水还在流。告诉他：外边的世界不像从前了，听懂了吗?他抬头，又低下。老叔揉揉眼睛，眼角很痒。
离开妞儿出来之前，他问：你名字?老叔在他胳膊上，用圆珠笔写下，又描了描。这可能是妞儿的生命记忆中，接触过的惟一活着的同类。
老叔离开了妖女洞。一个小时后，灰苍苍丧气蔫儿脸的力士才追上来。妞儿既然不想回到人间，那就让他继续过妖女的日子，安安静静陪着他阿爸吧。更何况出来，到了肮脏的世界，并不一定是好事。人的一生怎么活，不都一样吗?!他有他自己的活法，或说他也许只能这样活下去。
和妞儿在洞口分手时，他拉住老叔。白发从他头顶松散下来，许是想让老叔陪他住下来。老叔就给他编辫子，一边编着一边说：你把那像章摘下，我就住两天。他松了手，颤抖着捂住胸口。惊恐苍白的脸，那样子像是老叔刺了他穿心一剑。
老叔走出山洞到了坡下，见他用牙，狠狠地咬着洞口的老藤，一根儿又一根儿地断掉。
他没出洞来送老叔。
半路下起了鹅毛大雪，纷纷扬扬，飘飘洒洒……。老叔远远地见垭口站着一个人，一动不动，像雪中仙人。似乎从冰冷的土地里汲取着什么，在一点点长高。是老叔的媳妇，抱着一件羊皮袄在等他，人已经冻僵。老叔把她背起时，她还在咯咯地笑。笑声清泠泠。寒颤的老叔，一直把媳妇背回家。
山上下雪，村庄好看。黑羊变白，白羊变肿。小土房子，一个个都变得胖胖呼呼。
乡长来了，问老叔：你住了这么久，是想娶老婆生孩子，不走啦?
老叔答：媳妇已经娶了，还去哪!
乡长问：太苦，这地界，你能干什么?
老叔答：当老师。
乡长说：我们这穷。
老叔问：为什么穷?
乡长说：是因为没有学大寨。
老叔说：噢。怎么学呢?
乡长不语。
老叔转了话题，想到了妞儿。他跟乡长讲：是不是把那个妖女洞里的男人接下来?
乡长说：不对，是女的!然后又抢着说：别迷信，造谣惑众，瞎扯胡。
他俩就再没话了。其实老叔是不知道再说什么好了。
后来老叔离开了那里，一晃过去了11年。年8月，新闻社的朋友给老叔电子信箱发了一份消息：……中国有色金属勘探队，近日在四川省大凉山蘑菇岭的山涧下，巧遇一坠崖重伤“野人”，身材修长，白发等身，无阴茎，却系男性，不会说话，只会呀呀嘶叫。左臂有核桃大汉文刺青，细辨为“叔”字，数小时后死去。由于山路崎岖，天气炎热，尸体当地掩埋。存照片、头发、睾丸……云云。
跋：收官二语收官，是布局、中盘、官子中确立竞逐边界的阶段。就是那句话，收官不是结局，是确立边界。
一个人的老叔，到底有多大的自由空间?我无所作为的时空中，何谈顺序。万里为步，千岁为朝。率意独驾，足迹所穷，慕天席地。此，为界。确立边界，不能忽略把角儿。念念。
曾哲
曾哲小传
曾哲，年4月生于北京。早年诗歌写作，年开始发表小说。在城市写作10年后，于年离开，独自一人游荡，从西北到西南，走访了边境20多个少数民族，历时14个月。
回京后，全身心投入漂泊文学的写作实践。
近30年来，曾哲的脚印遍布了内蒙古高原、黄土高原、青藏高原、帕米尔高原、云贵高原、塔克拉玛干沙漠、戈壁、江河、草原以及大瑶山、十万大山、九万大山、海角渔村。几进西藏，深入到全国惟一也是至今还没通公路的县，位于东喜马拉雅山南坡的墨脱，考察了世界第一大峡谷——雅鲁藏布江大拐弯；独自徒步从尼泊尔的首都加德满都，穿越喜马拉雅山中部，用双脚一直走到拉萨；翻雪山，进入滇西北的峻岭峡谷，爬山涉水，走完整条独龙江。还在独龙江最上游的村庄，用自己的稿费帮助当地修建了一所小学校，并义务代课半年。年底，他在结束了帕米尔高原游牧生活放逐牦牛的同时，在中国太阳最后落山的地方，为柯尔克孜牧民的孩子，再兴建了一所小学校。年，在西藏山南洛扎县，再次完成一个希望小学工程。年筹款，修复“文革”毁坏的西藏洛扎县的藏传佛教寺庙玉诺贡萨。年8月完成。
曾哲的主要作品有：长篇漂泊小说《呼吸明天》、《身体里的西部》、《峡谷囚徒》、《部落日》；中篇漂泊小说集《草面人》、《一米二米三》、《一年级二年级》等；短篇漂泊小说集《藏北草原，我的羊皮袄》另有长篇漂泊笔记《西路无碑》《离别北京的天》《走进独龙江的日子寨子和孩子》《徒步·加德满都到拉萨》《帕米尔高原的消息》及诗集《远去的天》等二十余部。
网络长篇文图：曾哲的喜马拉雅
