重读《西游记》再识取经僧
文
陈塬乐
作为我国传统文化中的“四大名著”之一,《西游记》可以说是家喻户晓、老少咸宜，是最受欢迎的一本书。该书自问世以来，各种书评汗牛充栋，仁者见仁，智者见智。有的说是神魔小说，有的说是魔幻现实主义小说等等，不一而足。我所看的《西游记》是年出版的，前言是何满子所写.这本《西游记》我已看了十几遍，真有百读不厌的感觉，而且常读常新。下面是我重读《西游记》的一些新的心得体会，写出来以就教于方家。
首先，《西游记》是一本讲述修行故事的书。所谓修行，是指修正自己错误的语言和行为，使之达到至善至美的境界，简称为“修行”，所以修行并不是和尚道人的专利，在当今社会，凡是在现实生活中能够修正自己错误的语言和行为的人，都可以称为“修行人”。而我所观看的《西游记》一书，我感觉到从始至终都是讲述的唐僧一行“修行”的故事。唐僧奉唐王李世民的诏令，路上带着孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，外加白龙马一行五众，前往西天佛祖处拜如来佛求取真经的故事。一路上他们降妖除魔（妖魔其实是作者将我们人类自身错误的认识、语言和行为拟人化），不断修正各自错误的言行，经过九九八十一难，最终功德圆满，取回真经归大唐。反复阅读唐僧取经的故事，我从中领悟到，其实《西游记》是宣扬中国传统文化的核心价值观修行成正果的书，儒、释、道三教代表了中国传统文化的核心内容，三教都讲修行。
《三字经》讲：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。认为人的本性本善，而习性不善，因此强调教育的重要，而教育的目的就是修正自己错误的语言和行为，这是儒家渐进式的修行。佛家讲“色即是空，空即是色，明心见性，见性成佛”，认为世间万事万物的本质是空的，是变化不定，要我们通过修行“透过现象看本质”；认为众生皆有佛性，众生皆可成佛，佛即是心，心即是佛，这是佛家顿悟式的修行。道家讲采阴补阳炼金丹，清静无为修真体，老子曰：我有三宝，曰勤曰健曰不敢为天下先，这是出世清修、入世济人的修行。《西游记》从第一回到最后一回，都没有离开修行，儒家、道家的修行方法时不时讲，但重点演绎的还是佛家的修行。
第一回孙悟空访仙学道时，“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”，这就点了题，佛教经典说：“生死事大，无常迅速，要求一个了生脱死之路。”《西游记》许多章回的开篇或诗或词，都讲的是佛家修行的方法和层次。请看第一回，开篇就写美猴王为了脱生死大事而乘筏子漂洋过海参访仙道的故事，直奔主题。第十三回开篇“诗曰：大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。边界远游多少国，云山前度万千重。自今别驾投西去，秉教迦持悟大空。”再如第二十六回开篇：“诗曰：处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言忍字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德济当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。”总之，经过八十一次大的修行，最终功果圆满，取回真经。
其次，《西游记》是率先落实责任制而取得成功的范例。为什么这样说呢？请看，唐僧的职责是当师傅，担任领导者的责任。当一位领导者必须具备三项重要素质：坚定的理想信念、百折不饶的精神、不惧威逼利诱的定力！而这三条唐僧全都具备！所以他是师傅（领导者）。唐僧奉唐王李世民之命，于唐朝贞观十三年九月从长安出发（《西游记》第十三回），向西方天竺国去求取佛教真经，一路上唐僧收服了三个徒弟和一匹白马，大徒弟孙悟空、二徒弟猪八戒、三徒弟沙和尚，这三个徒弟分别代表着人生的“贪、嗔、痴”三毒烦恼，唐僧率领这一行四众（三个徒弟和白龙马），经过一十四年的时间（《西游记》第九十八回最后一段），历时五千零四十八日。一路上，不断有恶魔毒怪要吃唐僧肉，有女王妖女要招他为夫，财色名利，威逼利诱不断，他们所经历的艰难困苦、出生入死是常人所难以想象的，虽然经过了九九八十一难，都没有动摇唐僧到西天拜佛求取真经的决心和坚定意志，这就是一个当领导者所需要具备的最重要的素质。因此，《西游记》的作者让唐僧担负领导者的责任，当了师傅！虽然唐僧只会念经拜佛，手无缚鸡之力，但唐僧坚信观音菩萨的话，坚信西方如来佛祖处有真经，坚信取回真经后上能报唐王李世民的知遇之恩，下能救度大唐黎民百姓离苦得乐，所以他西去取经不回头，百折千磨终不悔，这样自然而然的唐僧当了师傅，他负了领导责任，他成了带领一行四众(包括白龙马)向着西天前进、拜佛求取真经的领头人！例如：第二十三回，妇人道：“……小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”三藏闻言，推聋妆哑，暝目宁心，寂然不答。那妇人道：“舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷，黄水牛有一千余只，况驴马成群，猪羊无数。……你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华却不强如往西劳碌？”那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。你们看，面对美色荣华，唐三藏毫不动心，这就是一个当领导者应有的定力。《西游记》里象这样的故事非常多。
责任制的第二人，大徒弟孙悟空的职责是什么呢？他的职责是降妖除魔，确保众人的安全。孙悟空本领最强，从小天不怕地不怕，大闹龙宫、大闹幽冥、大闹天宫，最终却被如来佛祖压在五指山下！经历了五百年的劫难，虽然听了观音菩萨劝善，愿意保唐僧到西天去求取真经，以改恶行善，但被唐僧救出来后，还是野性难训，不服唐僧管教，只好给他的头上戴上了紧箍咒！因为孙悟空代表人性中的“嗔恨心”，他火爆脾气，动不动就发脾气、发火、发毛，因而要用紧箍咒来勒掯他，只要他不听师傅教诲，唐僧就默念紧箍咒，让孙悟空头疼，以修正他的嗔恨心。孙悟空本领高强，他火眼金睛，铜头铁脑，上天入地，伏怪降魔，他还拥有一根威力无穷的金箍棒，因而他的责任也最大，不仅要降妖除魔，还要去化缘以保证取经的一行人有饭吃，总之，为西天取经扫除一切障碍是他的职责。
二徒弟猪八戒呢，他的职责是协助大师兄孙悟空降妖除怪，同时做些挑行李担子工作。他代表了人性中贪的一面，他贪吃、贪色、贪睡、贪财，又有一点小狡猾和小聪明。比如说，好色是猪八戒的第一大特点。《西游记》第二十三回，“……那猪八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师傅一把道：‘师傅！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。’那师傅猛抬头，咄的一声，喝退了八戒：‘你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！’……”
三徒弟沙和尚作为弃恶从善的形象，负责挑担牵马，协力降妖除怪。沙僧则代表人性中“愚痴”的习性，他在流沙河为妖时，专一以吃人度日，并将九颗所吃完的人头骨用索穿在一处，闲时拿来玩耍。取经途中，沙僧的职责则是当助手，搞协调。白龙马以将功折罪的形象，负责唐僧的座骑，给唐僧当运输工具。总之，唐僧一行五众因分工明确、责任制做得好，使《西游记》成为中国古代“四大名著”中唯一一部结局完美，以喜剧结束，取经成功和修行圆满的典范。
第三，《西游记》是一部以社会现实为基础创作的名著。正体现了佛教所说的，佛法不违世法，佛法体现在穿衣吃饭、行动睡觉之中。书中的人物既是现实生活的写照，又远超社会现实，故事情节离奇曲折，人物语言生动幽默，妙趣横生，兴味无穷。例如，写群猴嬉戏的场面：《西游记》第一回，“你看他一个个：跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑叭蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬虼蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。青松林下任他玩，绿水涧边随洗濯。”再如，作者把人的六种欲望“喜、怒、爱、思、欲、忧”写成六贼人，被孙悟空打死。
《西游记》第十四回，……行者的胆量原大，对那六人施礼道：“列位有什么原故，阻我贫僧的去路？”那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。早早的留下东西，放你过去；若道半个不字，教你碎尸粉骨！”行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有什大名。”那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼见喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我出家人是你们的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七份儿均分，饶了你吧！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”他轮枪舞剑，一拥前来，照行者劈头乱砍，乒乒乓乓，砍有七八十下……。还有，《西游记》第五十四回，……八戒在旁掬着碓挺嘴叫道：“太师，你去上复国王：我师乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文，打发他往西去，留我在此招赘，如何？”太师闻说，胆战心惊，不敢回话。驿丞道：“你虽是个男身，但只形容丑陋，不中我王之意。”八戒笑道：“你甚不变通，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”还有，第五十三回：唐僧、八戒喝了子母河的水后怀孕要生孩子了，“三藏闻言，大惊失色道‘徒弟啊，似此怎了？’八戒扭腰撤胯的哼道：‘爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。’行者笑道：‘古人云，瓜熟蒂落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。’”……这些形象生动的人物细节刻画和村言俚语，具有强烈的生活气息，读来让人忍俊不禁。这也是《西游记》深受人民喜爱的原因，诚是不可多得的古典名著之一。
重读《西游记》，我有三点启示，在当前复杂的经济社会环境中，作为党员干部，一要认真“修行”，要以党章为标准，牢记宗旨，在工作实践中努力修正自己错误的语言和行为，努力做到全心全意为人民服务。二要认真履责，要按照党风廉政建设责任制的要求，坚定理想信念，努力干好本职工作。三要心装群众，要按照毛泽东同志倡导的“从群众中来，到群众中去”的要求，深入基层接地气，想群众所想，急群众所急，当好人民的勤务员。
作者简介：陈塬乐，湖北省作家协会会员，创作出版作品《丝茅草集》，现任武汉市黄陂区教育局纪委书记。
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