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福作“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗"。文中的"贴春牌"即是写。通过扫描“家乡福”，全国的网友不仅有机会获得随机福卡，还将在这张特殊的定制福卡上，收获一段来自家乡“送福人”的新春祝福。”

清明节，又称踏青节、步行节、三月节、祭祖节等。，落在春末之交。清明节起源于古代祖先的信仰和春祭习俗，具有自然和人文两方面的内涵。它不仅是一个自然节气，也是一个传统节日。扫墓祭祖和踏青是清明节礼仪习俗的两大主题。礼仪和习俗这两个传统主题自古以来就在中国流传。[1-4]清明节是中华民族的一个古老节日。它不仅是扫墓祭祖的庄严节日，也是人们亲近自然、旅行、享受春天乐趣的快乐节日。斗智B(或太阳经度达到15°)是清明节，节日时间在公历4月5日左右。此时生机盎然，殷琦日薄西山，万物“古为今用新”，大地呈现出春色和风景的意象，是清代户外春游和墓祭的好时机。祭祖清明很长。有两种说法:10号前8天，10号后10天。这两天属于祭祖清明。清明节是一个传统的主要春节。扫墓祭祀，缅怀先人，是中华民族自古以来的优良传统。不仅有利于弘扬孝道和亲情，唤醒家庭的共同记忆，还能促进家庭成员乃至国家的凝聚力和认同感。清明节融合了自然节气和人文风情，是时间、地点、人的结合。它充分体现了中国先民追求“天、地、人”和谐，注重适应时间和地点，遵循自然规律的思想。清明节与春节、端午节和中秋节一起，也被称为中国的四大传统节日。除了中国，世界上一些国家和地区也庆祝清明节，如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录(类别:民俗；编号:x-2)清明节既是“二十四节气”之一，又是一个传统的祭祖节日，具有自然和人文的双重内涵。“二十四节气”是古代农耕文明的产物，它不仅对农业生产起着指导作用，而且还影响着古人的衣食住行乃至文化观念。“二十四节气”最初由北斗星的斗柄旋转方向决定，而北斗星是圆转的，这与二十四节气密切相关。在不同的季节、不同的时间，北斗会指向不同的方向，这已成为人们判断古代节气季节变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下为春”；桶柄指南，世界是夏天；斗柄指西方，而世界是秋天；桶柄指北方，而世界是冬天.““二十四节气”是甘芝历中的一个特殊节日，它表达了自然节奏的变化，确立了“十二月结构”。在赣芝历中，一年分为“十二月营造”(“十二辰”或“十二枝”)，“营造”代表北斗斗柄顶端的方向，斗柄转动依次指向“十二辰”。在传统文化中，分支和枝的时间和位置与八卦联系在一起，而阴的位置是八卦后天的“根位置”，它是年末和年初的位置，代表着年末和年初，如《易说卦传》:“根，东北卦也是万物之始。”因此，斗柄从正东到正北(阴位置，八卦位置的后天)开始，又绕着东、南、西、北作一次周而复始的循环，这就叫“岁”之一。当斗柄指向“B”位置正东正南时，就是清明节。每逢节气清明节，一切都显得干净、活泼、新旧，气温上升，大地呈现出春意盎然的美景形象，是清代户外春游和祭墓的好时节。[9-11]文化内涵清明节是中华民族最隆重的祭祖节日，属于祭祖、慎求未来的传统文化节日。清明节体现了中华民族精神，传承了中华文明的牺牲文化，表达了人们敬祖、敬祖、从命的道德情感。清明节的意思是“祭祖”，意思是“尊敬祖先”。春节是第二个祭品，自古就有。清明节历史悠久，它起源于古代先民的信仰和春天的祭礼习俗。根据现代人类学和考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰是天地信仰和祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址已发现距今1万年的古墓群，是中国最早确认的埋葬类型。它表明，在1万年前，古代先民就有了明确而自觉的丧葬行为和风俗习惯。“墓祭文”的仪式习俗由来已久，而清明时节的墓祭文则是传统春俗的综合与升华。古代干部历的制定为节日的形成提供了前提条件。祖先信仰和祭祖文化是清明祭祖仪式习俗形成的重要因素。清明节习俗丰富，可归纳为两个季节传统:一是敬祖以礼，慎求未来；第二，去郊游，亲近自然。清明节不仅有祭天、追思、追思的主题，更有登山、享受身心的主题。“人与自然和谐相处”的传统观念在清明节上得到了生动的体现。随着历史的发展，清明结合了唐宋寒食节和上思节的习俗，将诸多民俗融为一体，具有极其丰富的

明沈周《落花诗意图》

“高情逸思，画之不足，题以发之。”

——清·方薰《山静居画论》

题画诗是一种艺术形式。

在中国画的空白处，

往往由画家本人或他人题上一首诗。

诗的内容或抒发作者的感情，

或谈论艺术的见地，

或咏叹画面的意境。

马远《岁寒三友图》

题画诗自元代开始，蔚为大观，尤其是文人画。其主要目的是补“画外之意”。与画面形成一个完整的整体，诗情画意，意味悠长。

以下精选的均为名家题画诗，由于很多画作已轶，所配图并不一一对应，但相信读者能从诗中感应到原作的美好意境。

远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

——（唐）王维《画》

楚色三江接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

——（唐）王维《汉江临泛》

万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。

——（唐）王维《送梓州李使君》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹渲归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙子可留。

——（唐）王维《山居秋溟》

王维《江干雪霁图卷》（局部）

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。薄雾空潭曲，安禅制毒龙。

——（唐）王维《过香积寺》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

——（唐）元缜《离思》之四

马远《梅花书屋》

暮从碧山下，山岳随人归。却顾所来径，苍苍横翠薇。相携及田家，山月随人归。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

——（唐）李白《下终南山过斛斯山人宿夜酒》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

——（唐）李白《峨眉山月歌》

马远《对月图》

夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。

孤村几岁临伊岸，一叶初晴下朔风。为报洛桥游宦侣，扁舟不系与君同。

——（唐）韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》

山光物态弄春晖，莫为轻音便拟归。纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣。

——（唐）张旭《山中留客》

马远《松月图》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

——（唐）李商隐《夜雨寄北》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

——（唐）杜甫《登高》

马远《举杯玩月图》

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满船风雨看潮生。

——（唐）苏禹钦《淮中晚泊犊头》

黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

——（唐）李贺《梦天》

北宋·范宽《雪景寒林图》天津博物馆藏

云里烟村雨里滩，看之如意作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。

——（五代）李唐《七绝》

丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。试君眼里看多少，数到云峰第几重。

——（宋）苏轼《题王晋卿画后》

马远《踏歌图》

宿雨清畿甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，垄上踏歌行。

——（南宋）马远《踏歌图》

惠崇春江晚景（北宋）苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿（lóuhāo）满地芦芽短，正是河豚欲上时。

——（宋）苏轼《惠崇春江晚景》

宋·惠崇《沙汀丛树图》辽宁博物馆藏

山色空蒙翠欲流，长江清澈一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渔舟。

——（宋）钱选自题《秋江待渡图》

东风一样翠红新，绿水青山又可人，料得春山更深处，仙源初不限红尘。

——（元）张圭题展子虔《游春图》

《游春图》局部

丰草茸茸软似茵，长松郁郁静无尘。相逢尽道年华好，不数桃源洞里人。

——（元）黄公望题《赵松雪山居图》

谁家亭子傍溪湾，高树扶疏出石间。落叶尽随溪雨去，只留秋色满空山。

——（元）黄公望自题《秋山林木图》

远望云山隔秋水，近看古木俑陂陀。居然相对六君子，正直特立无偏颇。

——（元）黄公望题倪瓒《六君子图》

屋角春风多杏花，小斋容膝度年华。金陵跃水池鱼戏，彩凤栖林涧竹斜。

闷闷清谈霏玉屑，萧萧白发岸乌纱。而今不二韩康价，市上悬壶未足夸。

——（元）倪瓒自题《容膝斋图轴》

元倪瓒《容膝斋图》

危栈粘天路不分，鞭丝帽影印斜曛。半程微觉驴鞍湿，记犯山腰一阵云。

——（元）林纾自题

客来客去吾何孤，山静山深事亦无。一卷《黄庭》看未了，紫藤花落鸟相呼。

——（元）王蒙自题《茅屋讽经图》

北宋范宽《溪山行旅图》

范宽墨法似营丘，散落人家二百秋。咫尺画图千里思，山清水碧不胜愁。

——（元）王蒙题范宽《山水画卷一》

一幅米家山，纯以墨为戏。少许胜多许，涂抹有生气。于今丹青手，罕识画禅意。

——（明）董其昌自题

桃源胜境

山居幽赏入秋多，处处丹枫映黛螺。欲写江南风景好，（）川一派出维摩。

——（明）董其昌自题《红树秋色图》

老禅好画如好禅，不到觉悟不肯息。

——（明）汪广洋题巨然画

唐寅《落霞孤鹜》

晚风吹梦昼茫然，日影亭亭碧树圆。客有叩门都不应，自支高枕听新蝉。

——（明）沈周自题《高枕听蝉图》

秋来好在溪楼上，笔墨牢牢意自闲。老眼看书全是雾，模糊只写雨中山。

——（明）沈周自题《山水图》

仇英山水

烟山云树蔼苍茫，渔唱菱歌互短长。灯火一村鸡犬静，越来西北近横塘。

——（明）唐寅自题《云山烟树图》

骑犊归来绕葑田，角端轻挂汉编年。无人解得悠悠意，行过松阴懒着鞭。

——（明）唐寅自题《葑田行犊图轴》

明文徵明枯木竹石

落木风萧飒，秋清竹锁烟。凉阴忽满地，斜日到窗前。

——（明）文征明自题《枯木竹石图》

醉翁酣墨如酣酒，白云乱负青山走。临泉气岸倾王侯，子久胸襟叔明手。

——（明）李日华《题沈翠水画》

吴镇渔父图轴

草深水暖鱼迷窟，花落泥香燕作家。别有清森映眉目，读书窗外几竿斜。

——（明）李日华《谷雨后一日写竹》

百丈飞泉洒面凉，桃花片片泻沧浪。道人白足元无垢，自爱空山日月长。

——（明）王宠《题文征明仿李唐沧浪濯足图》

文征明山水画

孤峰矗矗当青天，吴楚临高一望连。万里江流衣带水，夕阳时送出巴船。

——（明）周天球自题《吴楚一望图》

山敛云舒水自流，板桥斜搁岸东头。茅堂幽僻人嚣远，一片闲情对野鸥。

——（明）陈淳自题《雨窗即景图轴》

吴镇溪山高隐图

千峰顶上直通云，一水人家别有村，直到前山兰若路，清钟落日不逢君。

——（明）李流芳自题《画似雪峤师》

云山淡含烟，疏树晴庭日。亭虚寂无人，秋光自萧瑟，

——（明）王绂自题《水墨小景》

元黄公望天池石壁图

弥川急雨暗长空，无限琅玕淡墨中。剑甲纵然军十万，欲将貔虎战斜风。

——（清）庞铸自题《秋风骤雨图》

一溪流水玉涓涓，溪上修篁接暮烟。谁倩能诗文与可，笔端移得小江天。

——（清）庞铸自题《隔溪烟雨图》

郑燮《十笏茅斋竹石图》

两枝修竹出重霄，几叶新篁倒挂梢。本是同根复同气，有何卑下有何高。

——（清）郑燮自题《画竹》

山雨山云断又遮，溪前溪后几人家。江乡湖曲多相似，树霭林烟认米家。

——（清）高士奇《题米元晖云山得意图卷》之一

清四僧禅意山水

潇湘烟水渺无波，京口云山晓暮多。细雨斜风无限好，谁将艇子着渔蓑。

——（清）高士奇《题米元晖云山得意图卷》之二

一峰剥尽一峰环，折境崎岖绕碧湍。咫尺诸天开树杪，潆回万壑起眉端。

飞梁石引烟光度，负担人从鸟道看。拟欲寻源最深处，流云缥缈隐仙坛。

——（清）原济自题《游华阳山图轴》

石涛水容侵古岸

书画从来许自知，修云泼墨意迟迟。描头画脚增多少，花样人传花样诗。

——（清）原济自题《松窗读易》

野老秋江一叶轻，棹声欸乃遂幽情。苍苍不尽诗中意，瀑布高寒韵独清。

——（清）原济自题《轻舟观瀑图》

石涛西津野航图

惆怅当年紫玉屏，至今落日尚未醒。我时精选一千峰，万仞飞流下深冥。

——（清）原济自题《黄山紫玉屏图》

秋涧石头泉韵细，晓峰烟树乍生寒。残红落叶诗中画，得意任从冷眼看。

——（清）原济题八大山人《山水图》

八大山人山水

东涂西抹鬓成丝，深夜挑灯读《楚辞》。风叶雨花随意写，申江潮满月明时。

——（清）吴昌硕自题《兰花图》

暮云千里乱吴峰，落叶微闻远寺钟。目尽长江秋草外，美人何处采芙蓉。

——（清）恽格自题《远眺》

清髡残结社林泉图

云蒸泽未知，隐见独多姿。浮气须臾变，群峰幻出奇。

——（清）髡残自题《浅绛山水》

农牧渔樵何处家，黄茆屋子寄山崖。等闲相返各泥醉，酒满瓶杯不用赊。

——（清）龚贤自题《山崖茆屋图》

龚贤山水

木叶丹黄何处边，楼头高坐即神仙。玉京咫尺才相问，天末风生讯管弦。

——（清）龚贤自题《木叶丹黄图》

定有人家在深处，来支草阁息游踪。中霄坐对一壶酒，月照寒潭饮白龙。

——（清）龚贤自题《山水册十四》

龚贤山水

锋头黛色晴尤湿，笔底春云暗不开。墨花淋漓翠微断，隐几忽闻山雨来。

——（清）恽寿平自题《山雨图》

鸾鹤将栖处，溪烟欲上时。虚堂清籁起，声在最高枝。

——（清）恽寿平自题《千林暮霭图》

秋声图

霜皮古柏寒烟，曾系青牛夕照前。记向华山山下见，等闲已过二千年。

——（清）王文治自题《古柏图》

坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。倾来墨渖堪持增，恍惚难名是某峰。

——（清）弘仁自题《黄山图》

弘仁《墨梅图》轴

画禅诗癖足优游，老树孤亭正晚秋。吟到夕阳归鸟尽，一溪寒月照渔舟。

——（清）弘仁自题《题画》

片石太古色，虬松千岁姿。相看两不厌，共结岁寒时。

——（清）查士标自题《淡色山水立轴》

陈继儒山水画欣赏《陈眉公山川出云图》

雨过石生五色，云度山余数层。时有炊烟出树，中多处士高僧。

——（清）陈继儒自题《云山图》

树才发叶初开冻，楼阁仙居最上层。不借初桃闲点缀，春山早见气如蒸。

——（清）乾隆题郭熙《早春图》

北宋郭熙《早春图》

每爱疏林平远山，倪迂笔墨落人间。幽人近卜城南住，写出春风水一湾。

——（明）李流芳自题《水墨山水图》

逐臣送客本多伤，不待琵琶已断肠。勘叹青山几许泪，令人写得笔凄凉。

——（清）吴历自题《白傅湓江图》

蒲华《梅花图》

妩媚偏饶铁石肠，广平一赋韵铿锵。罗浮梦醒哑然笑，画到梅花笔也香。

——（近）蒲华自题《梅花图》

群山夕岚，濯缨清歌，

远浦归帆，江天暮雪，

幽谷、丘壑、青松、高柳、

白云、流水、江岸、板桥、

渔舟、茅舍、丹霞、飞鸟，

花开花谢，云卷云舒。

这是中国古代文人们的情趣所在，

他们的自我独立人格

因着这些幽美的景象而得以舒展。

他们虽然没有济世之功，

但他们圆满了自己的道德学问，

用清高飘逸的生命

涂抹出了一缕最炫烂的精神彩霞。

于是，他们的身影被永远地

刻在画上，铸入诗中！

本文转载自网络

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